[스크랩] 「선가귀감(禪家龜鑑)」 15. 참선하는 이가 점검해야 할 16가지 도리

 

15. 참선하는 이가 점검해야 할 16가지 도리

참선(參禪)하는 수행자는 항상 이렇게 돌이켜 보아야 한다.
네 가지 은혜[四恩]가 깊고 높은 것을 알고 있는가.
네 가지 요소[四大]로 구성된 이 육신이
점점 썩어가는 것을 알고 있는가.

사람의 목숨이 들이마시고 내윽는
한 번의 숨에 달린 것을 알고 있는가.
일찍이 부처님이나 조사와 같은
훌륭한 스승을 만나고서도 그냥 지나쳐버리지 않았는가.

높고 거룩한 진리의 가르침을 듣고
기쁘고 다행한 생각을 잠시라도 잊어버린 경우가 있었는가.
공부하는 장소를 떠나지 않고
수도인다운 절개를 지키고 있는가.

곁에 있는 사람과 잡담이나 하고 지내지 않는가.
부질없이 시비(是非)를 일으키고 있지나 않은가.
화두(話頭)가 어떤 상황에서도 분명하여 어둡지나 않는가.
이야기할 때도 화두가 끊어지지 않고 끊임없이 되는가.

보고듣고 알아차린 때에도 한 조각을 이루고 있는가.
제 공부를 돌아볼 때 부처와 조사를 붙잡을 만한가.
금생(今生)에 꼭 깨달음을 얻어 부처님의 은혜를 이을 수 있을까.
앉고 눕고 편할 때에 지옥의 고통을 생각하는가.
이 육신으로 윤회의 고통을 벗어날 자신이 있는가.
인간의 마음을 흔들어 움직이게 하는
온갖 현상이 나에게 닥쳐와도 마음이 움직이지 않는가.

이것이 참선하는 수행인이 일상 생활 속에서
때때로 점검해야 할 도리(道理)이다.
먼저 깨달음을 얻은 옛사람은 이렇게 말씀하셨다.
"이 몸을 금생에 못 건지면
다시 어느 세상에 태어나 건질 것인가."

네 가지 은혜란
부모와 나라와 스승과 시주(施主)의 은혜이고,

네 가지로 된 더러운 몸이란
아버지의 정액 한 방울과 어머니의 피 한 방울이
물[水]의 젖은 기운이요,
뼈와 살은 땅[地]의 단단한 기운이요,
정기(精氣)와 피의 한 덩어리가 썩지도 않고
녹아버리지도 않는 것은 불[火]의 더운 기운이요,
콧구멍이 먼저 뚫려 숨이 통하는 것은
바람[風]의 움직이는 기운이다.

아난다존자가 말하기를
"정욕(情欲)이 거칠고 흐려서 더럽고 비린 것이
한데 어울리어 뭉쳐진다"고 한 데서
더러운 몸이라고 부르게 된 것이다.
한 생각 할 때마다 육신이 썩어간다는 것은
세월이 잠시라도 쉬지 않아서
얼굴은 저절로 주름살이 잡히고
머리털은 어느 사이에 희어간다는 뜻이다.

옛말에 "지금은 이미 옛 모습이 아니네.
옛날이 어찌 지금과 같았겠는가"라고
한 바와 같이 과연 덧없이 무상(無常)한 이 몸이 아닌가.
세월이란 무상한 귀신은 모든 생명체를 죽이는 것으로서
즐거운 유희로 삼으므로 생각할수록 두려울 뿐이다.
내쉬는 날숨은 불의 기운을 몸 밖으로 내윽는 것이요,
들이마시는 들숨은 바람 기운을 들이마시는 것이다.
사람의 목숨은 오로지 들이마시고 내윽는 숨에 달린 것이다.

사람의 마음을 흔들어 움직이게 하는
여덟 가지 현상[八風]은
마음에 맞는 것과 마음에 거슬리는 것,
두 가지 환경이 있다.
지옥의 고통이란 인간의 60겁이 지옥의 하루가 되는데,
물이 끓고 숯불이 튀고 뾰족한 칼산에서
끌려다니는 고생은 이루 다 말할 수 없는 것이다.
사람의 몸으로 다시 태어나기가 마치 바다 한 가운데 떨어진
바늘을 찾기 보다도 어렵기 때문에
내가 이것을 모르는 여러 사람을 불쌍히 여겨
경계(警戒)의 말로 일깨우는 것이다.

 

참고:

大抵參禪者는 還知四恩이 深厚?아 還知四大醜身이
대저참선자    환지사은    심후마   환지사대추신
念念衰朽?아 還知人命이 在呼吸?아 生來値遇佛祖?아
념념쇠후마  환지인명     재호흡마  생래치우불조마
及聞無上法하고 生希有心?아 不離僧堂하여 守節?아
급문무상법       생희유심마   불리승당       수절마
不與隣單으로 雜話?아 切忌鼓扇是非?아 話頭가

불여인단       잡화마   절기고선시비마   화두
十二時中에 明明不昧?아 對人接話時에 無間斷?아
십이시중    명명불매마   대인접화시    무간단마
見聞覺知時에 打成一片?아 返觀自己하야 捉敗佛祖
견문각지시    타성일편마   반관자기       착패불조
?아 今生에 決定續佛慧命?아 起坐便宜時에 還思地
마   금생    결정속불혜명마   기좌편의시    환사지
獄苦?아 此一報身이 定脫輪廻?아 當八風境하야 心
옥고마   차일보신    정탈윤회마   당팔풍경       심
不動?아 此是參禪人의 日用中點檢底道理니 古人云
부동마   차시참선인    일용중점검저도리    고인운
此身不向今生度하면 更待何生度此身이리요 하니라.
차신불향금생도       갱대하생도차신

 

출처 : 미주현대불교

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