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中國香文化

(2014-11-20 14:24:32)

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分类： 青銅器

中國香文化

　　中國對香草、香料的使用可以遠溯至新時期時代晚期，紅山文化晚期、龍山文化、良渚文化遺址均發現陶制熏爐。《尚書•舜典》記載舜接受堯禪讓帝位時，有“至於岱宗，柴，望秩於山川”的燔燒柴木行祭的記錄。著名學者、國家文物鑒定委員會副主任委員、中國國家博物館研究館員孫機先生認為，“在室內熏香的習俗最遲於戰國時就已出現，燃香之器名熏爐”，“也可以稱為香爐”，孫機先生認為薰草之名就是因用於熏燒而得名，古時主要指蕙，即禾本科的茅香，馬王堆出土的陶熏爐裡有一件就裝滿茅香，另有一件陶熏爐則裝有高良姜、辛夷等和茅香的混和物。(見孫機先生著作《漢代物質文化資料圖說》)先秦典籍《詩經》《楚辭》屢現各種香草，並且當時已有佩帶香草修身養性的習慣。

　　孫機先生在著作中指出，陶熏爐在廣州、長沙等地的西漢早期墓中已出了不少，而中原地區則出現相對較晚，說明熏香風氣是自南向北逐步推廣的，“高級香料最先也是從南海輸入我國的”。司馬遷《史記·貨殖列傳》有“果布”的記載，果布即龍腦的馬來語音譯。龍腦古時主要產自加里曼丹、馬來半島、蘇門答臘等地。

　　有一種推測是，漢武帝時期絲綢之路的暢通，使國外香料有條件進入中原。同時，嶺南等地區統一後，鋪平了當地所產沉香進入內地的路徑。西漢中期出現的博山爐，成為了中國香文化發展的標誌，數量可觀、材質多樣、製作工藝精美的出土博山爐顯示，熏香在上層社會極為流行。傳為東漢楊孚所著《交州異物志》中已有沉香的記載，當時稱“木蜜”。木蜜是否可以理解為木之蜜，如作此解，則沉香之名最初即指沉香來自沉香木的分泌物。南朝宋沈懷遠《南越志》載“交州人稱為蜜香，謂其氣如蜜脾也”，從氣味上說沉香具蜜香、蜜甜之味。

　　傳為漢代劉歆所著《西京雜記》記錄當時的奇趣佚事，卷一末不僅記有長安巧工丁緩擅制常滿燈、臥褥香爐(即被中香爐，後來廣泛流行的香球)、博山香爐、七輪扇等，且詳細記載了“越飛燕為皇后”時胞妹趙合德送她的35種珍貴物品的品名，其中有“五層金博山香爐……青木香，沈水香(即沉香)，香螺卮 (出南海，一名丹螺)，九真雄麝香，七枝燈”。

　　南朝宋劉義慶所著《世說新語·汰侈》載，“石崇廁，常有十餘婢侍列，皆麗服藻飾。置甲煎粉、沉香汁之屬，無不畢備。”說明當時上層社會王公士大夫家宴集，已用到沉香。沉香珍貴，早期多為上層統治階層壟斷，用度奢侈，唐代段公路所著《北戶錄》中，記述南朝梁武帝蕭衍用沉香講究陰陽，“明堂用沉香” “北郊用上和香”，祭天“始用沉香，古未有也”。宋代陳元靚《歲時廣記》中《風俗通》載，粗俗的隋煬帝竟然每年除夕要成車燒沉香，“殿前諸院設火山數十，盡沉香木根也。每夜，山皆焚沉香數車，火光暗則以甲煎沃之，焰起數丈。沉香甲煎之香，旁聞數十裡，一夜之中用沉香二百餘乘，甲煎過二百石。”

　　隋唐時期，皇室、上層社會使用沉香不僅極為普遍，而且更為奢侈，考古出土隋唐香具除陶瓷製品外，更多為銅、金、銀製品。正常的焚香、用香之外，有文獻記載沉香還被製成飲品(沉香飲)，甚至用沉香木、沉香作為建築及裝飾材料。據《通典》《新唐書》等文獻記載，唐時沉香是廣東南海郡的貢品之一，有的年份進貢生沉香的數量達70斤。當時已用沉香調合香料，並用於宗教祭祀，何家村窖藏文物中就有大量金銀香器。唐詩中的焚香、品香詩詞，為香文化增添了美好的意境。唐代香文化影響到日本，成就了日本的香道。

 

　　香文化到兩宋時期步入了一個高峰，主要標誌即香文化專著的出現，洪芻《香譜》、葉廷珪《名香譜》、陳敬《新纂香譜》及其他文獻奠定了中國香文化的發展和研究基礎。《香譜》分四部分詳述香事，上篇香之品、香之異講香藥、香品的種類、特性，下篇香之事、香之法講品香的具體實務及合香方法。《新纂香譜》堪稱宋代香文化集大成之作，從香品、香異、修制諸香、香品器、合香等諸多方面進行了清晰的論述。沉香方面述及沉水香、生沉香、蕃香、青桂香、棧香、黃熟香、葉子香、雞骨香、水盤香、白眼香十類，香品器述及品香用器七類：香爐、香盛、香盤、香匙、香箸、香壺、香罌。宋代詩文中已經區分沉香的類別，當代香文化學者潘奕辰從李清照詞中出現的沉香名判斷，“李清照喜歡用沉香、龍腦香，喜歡把香放入一隻獸型的銅香爐中，有時也會是篆香計時。”宋時，上層社會用香普遍——“京師承平時，宗室戚裡歲時入禁中，婦女上犢車，皆用二小鬟持香毬在旁，而袖中又自持兩小香毬。車馳過，香煙如雲，數裡不絕，塵土皆香。” 陸遊(1125-1209)《老學庵筆記》卷一的記載，可謂“香車寶馬”最好的注解。

 

　　明清時期品香文化以及沉香的使用已經普及，沉香的記錄較多。明萬曆間揚州人周嘉胄著《香乘》在清代收入《四庫全書》，一度被譽為中國傳統香料研究的集大成之作，考證香料達三百餘種，僅沉香就收錄19個條目。明中晚期高濂的《遵生八箋》、屠隆的《考槃餘事》、文震亨的《長物志》等著作中，沉香依然推為香中極品。當代學者陳寶良在《明代社會生活史》一書中指出，香的用途除入藥外，還用於淨室，作為身外之物佩戴，以及供燒香拜神佛之用。史料多記用於淨室及供燒拜神佛，前者多在上層社會流行，後者則廣泛流行民間。

　　清代少見研究香的專著，惟明末清初廣東人屈大均《廣東新語》卷二十六《香語》專記香品，分沉香15種，認為“……海南香雖最下，皆氣味清甜，別有醖藉。若渤泥、暹羅、真臘、占城、日本所產，試水俱沉，而色黃味酸，煙尾焦烈。至若雞骨香，乃雜樹之堅節，形色似香，純是木氣，《本草綱目》以為沉香之中品，誤矣”。清代文人著作中廣涉香事，可見焚香、品香廣泛流行於上層社會、文人階層，以沈複、冒襄著作中述及與妻妾閨品香事蹟影響較廣。清中期的文學家沈複《浮生六記》記“靜室焚香，閑中雅趣”，“芸(芸娘，沈複妻)嘗以沉速等香，於飯鑊蒸透，在爐上設一銅絲架，離火半寸許，徐徐烘之，其香幽韻而無煙。”明末清初的冒襄在《影梅庵憶語》記與妾董小宛品香、制香丸諸事，堪稱最具感情色彩的品香文字。

　　自漢至清千餘年間，我國關於香料、香文化的著作層出不究，可以說是中國人開創了世界香文化的先河。儘管動亂不堪的20世紀前中期香文化一度沉寂，但並非某些人所說的中斷，文獻史料以及物質遺存中豐富的記錄就是實證。傳統的宗教用香不論，既使在文化階層，香文化也未中斷。翦淞閣收藏的一件沈存周制、松嵒銘錫香盒就是物證，盒直徑9.8釐米，今年在北京保利春拍中拍至40.25萬元。此盒製作於清康熙四十六年，出自浙江嘉興沈存周(1629— 1709)之手，是現代畫家唐雲大石齋的舊藏，蓋上鐫有畫家錢松岩的“六曲屏風江雨急，九枝燈檠夜珠圓”銘文，出自李商隱詩作。相信錢松岩不致於僅在香盒上提詩文，而未與唐雲品香論道。

 

　　沉香與沉香木之惑

　　沉香與沉香木是兩種不同的質物，沉香源自沉香木，沉香木即沉香樹，木質，而沉香並非木材。1997年頒行的國家標準《中國主要木材名稱》中，收入本土產沉香的樹種名稱為白木香，拉丁名Aquilariasinensis(Lour。)Gilg，科別為瑞香科(Thymelaeaceae)，植物學別名土沉香、香牙樹、香材，產地在粵、桂、閩。

　　當代沉香收藏世家出身的張丹陽在《瓊脂天香》一書中指出，除白木香樹外，“也有人認為，凡瑞香科沉香屬樹木，如馬來沉香樹、莞香樹、印度沉香樹等，都可以生成沉香，從現代沉香採集實踐看，此說應可成立。結沉香的樹木，確實並不止於單一樹種，目前國際上有登記的已達4科16種之多。”

　　中國瀕危物種進出口管理辦公室副主任周亞非在2012年首屆沉香文化論壇上介紹，沉香樹分佈在北回歸線以南地區，我國分佈較窄，多在廣東、海南、廣西、雲南和福建部分地區。國外則主要分佈於中南半島：越南、柬埔寨、老撾和印尼、馬來西亞。“因為它分佈區窄，歷史上有很大的利用量，所以沉香物種受到了很大破壞。應該說它現在已經成為一個世界性的瀕危物種，1995年開始列入《國際瀕危物種公約》，我國1999年將土沉香列為國家重點保護植物名錄二級保護植物。”歷史上對沉香的多取少予，導致如今資源匱乏，價格高漲。周亞非指出，“全球基本上是利用天然林資源為主，資源的枯竭是沉香發展最突出的問題。”國際沉香市場集中于越南惠安和新加坡，“目前惠安市場有一些萎縮，因為中南半島資源基本枯竭，新加坡市場已經成為主要國際交易市場。”

 

　　天津沉香藝術博物館館長黃毅介紹，“沉香是由沉香樹在特殊環境與因緣下產生的全新物質。沉香本身與沉香樹木差別很大，就像牛黃長在牛身上。據估算，一塊好沉香從生長的第一天起，到完全成熟，需要發育四百年，可以產生沉水的沉香。因此，從白木上有一點點油腺開始，直到形成一個像石頭一樣的結香，過程非常漫長。”

　　沉香的類別與名稱

　　嵇含《南方草木狀》一書中，已首次對沉香的品類進行了分類：其中《木類》載：“蜜香，沉香，雞骨香，黃熟香，棧香，青桂香，馬蹄香，雞舌香。案此八物，同出於一樹也。交趾有蜜香樹，幹似櫃柳，其花白而繁，其葉如橘。欲取香，伐之經年，其根幹枝節，各有別色也。木心與節堅黑，沉水者，為沉香；與水面平者，為雞骨香；其根，為黃熟香；其幹，為棧香；細枝緊實未爛者，為青桂香；其根節輕而大者，為馬蹄香；其花不香，成實乃香，為雞舌香。珍異之木也。” 嵇含生於262年，死於306年，是西晉的文學家及植物學家，此書寫成於晉永興四年(304年)，被譽為我國現存古代最早的植物學文獻之一。

　　黃毅指出，“沉香依照在自然環境中的不同狀態，可分為生香、熟香、倒架香。在活體上采到的香叫生香；從土壤中挖出來的香叫熟香；既沒有埋在土裡又沒有倒落在土壤的表層，叫做倒架香，處於半生熟。生香性烈，具有優異的功用性；而熟香則在香道、香文化、品香方面表現得非常美妙，富有變化。在土壤中得到的熟香，嗅覺品質比較高。”

 

　　宋代蔡絛《鐵圍山叢談》，詳述了依結香而產生的分類方法，“然沉水香其類有四：謂之熟結，自然其閑凝實者也；謂之脫落，因木朽而解者也；謂之生結，人以刀斧傷之，而後膏脈聚焉，故言生結也；謂之蟲漏，□□而後膏脈亦聚焉，故言蟲漏也。自然、脫落為上，而其氣和；生結、蟲漏，則其氣烈，斯為下矣。沉水香過四者外，則有半結、半不結，為靈水沉。”生結、熟結、脫落和蟲漏四說沿用至今。此書還記載以龍涎香制做佩飾件，製作法是“金玉穴而以青絲貫之”， “佩於頸，時於衣領間摩挲以相示，坐此遂作佩香焉。今佩香因古龍涎始也。”或許有人會指出，《詩經》《楚辭》中有佩帶香草的習慣。但實際上，春秋戰國時期多以香袋或香囊盛裝香草佩帶為主，而以上等香料直接製成佩飾物或源于宋時。

 

　　黃毅介紹，產生生結沉香的樹木茁壯，大多數優質的橫紋沉香都是生結；熟結沉香多發生在樹體內部，極少受到外部環境的幹擾，氣味醇美穩定，更顯單純，多屬於優質沉香；脫落香多有完整的外部形態、清晰的脫落斷面，或多或少可見較清晰的枝杈、芽點等樹木生態結構，多為密實的“熟香”；蟲漏沉香產生過程中有動物的參與，植物香內混合了動物香的某些特點，顯得氣味濃烈且多豐富變化。

　　沉香的類別與定名五花八門，從顏色、性狀、生成原因、香味、藥性、產地等定名者均有，這也是當今沉香品評派系林立的原因。

　　傳統沉香製品

　　時代不同，焚香方式直接影響沉香製品的形狀。歷代焚香、品香除常用自然形態的沉香外，據黃毅介紹，古代沉香的常見形式有篆、香丸、線香等。香篆也叫香印或印香，唐代使用頻繁，宋代還有專職專門的“打香印者”。古時香篆除做熏香之用，還被用作計時，更多用於僧人們打坐、祭祀。

　　香丸出現於漢代，多以樹脂類香料合成，唐宋極為流行，分為兩種：一種加入炭粉與香料混合而成，因色黑被稱作黑香丸，用於引爐中灰埋之火熏燒，以便產生香煙繚繞的氛圍；另一種則稱為白香丸，體積較黑香丸略小，熏煎需用隔火，主要是為品其香味而避其煙。

 

　　與香篆相比，線香便於使用與運輸，線香出現後，尋常香事多以線香為主，佛事活動中更是如此。目前可認定的線香出現的時間是元代。線香的製作，明隆慶年間《墨娥小錄》中已提到，取各種香料，然後“以榆皮面作糊和劑，以唧桶笮成線香，成條如線也”。清代以後線香大量使用，這一點從傳世繪畫作品可得到印證。如今，線香是主流，其他形式的香多流行於專業品香人士間。

　　當今流行的沉香品種

　　黃毅認為，如今使用的沉香，與古代使用的沉香有明顯區別。現今知名的品種以惠安沉和新洲(星洲即新加坡)沉，“老惠安”和中國沉香，棋楠香，越南紅土沉具代表性。越南惠安銷售的沉香主要產自越南、柬埔寨、老撾、緬甸等地區。“惠安是蜜香種(Aquilaria agallocha)沉香集散地，也就是宋代所說的‘上岸香’地區，在這裡集中的各地沉香被稱為‘惠安沉’”。“聚集在新加坡的沉香主要來自印尼、馬來西亞以及周邊地區的鷹木種(Aquilaria microcarpa)產區，即宋代所說的‘下岸香’產區，這裡的沉香被稱為‘新洲沉’。傳統上，惠安沉主要銷往中國、日本等地區，而新洲沉更多是銷往阿拉伯地區，不同的貨源和不同的沉香品種也形成各地區品香的不同習慣和特色。一般來說，惠安沉被認為是高端沉香。”

　　黃毅說：“目前所有還在業界流通的‘惠安沉’均是幾十年前交易的‘老貨’，被稱為‘老惠安’。在這些‘老惠安’中還可以看到不同產地香的特色。當然經過幾十年倉儲醇化，這些‘老惠安’香味與品質也形成自己的特色。中國海南沉香在歷史上有極高的評價和美譽，目前瀕臨滅絕，高品質的海南沉香難得一見。”

 

　　現今最著名的是棋楠香，也是沉香中最珍貴、最具懸念的品種。在首屆中國沉香文化論壇上，天津沉香藝術博物館館長孫皖平指出，“棋楠”二字最遲在宋代就已出現，也有“伽羅”等稱謂。中國古代包括日本長期把最優質的沉香都稱作棋楠香。廣義概念的棋楠香屬於優質沉香的代稱，特徵是嗅覺品質優秀，味道特別好聞；發香持續時間特別長；結油特別豐富；變化非常多，具備這些概念品質的沉香在古代大多數時候都可以被稱為棋楠。狹義棋楠香從外形、結香方式、嗅覺、口感等各方面都有明確的可識別性，雖然若干年或者幾百年過去，切開裡邊依然是柔軟的，口感有麻辣味道，舌尖上有麻的味道，香味有一種特殊的辛躥的味道，擴散力很強。出土形態多呈獨特的捆柴狀或千頁狀，不同於其他品種的沉香，主要出產于柬埔寨、越南南部，海南、香港等地也有出產。

　　從土壤中挖掘出來的沉香叫熟沉香，也叫土沉香。有行家認為，土沉香實際上是沉香完全成熟的理想狀態，這樣的沉香才具有完美的品質。越南沉香受到廣泛的讚譽，多為土沉熟香。優秀土沉香的挖掘地在芽莊，芽莊土壤為紅色細黏土，所產沉香由於長期受到土壤的沁染，呈現濃重的紫紅色調，所以越南土沉被冠以 “紅土”之名。紅土沉的香味等其他特徵成為越南沉香的品質標誌。

　　飄渺而昂貴的香氣

　　自古被統治階層壟斷的沉香，價格始終極為昂貴。南宋道教學者曾慥《高齋漫錄》載，北宋時，產於真臘(柬埔寨)的白篤耨香沉香，在開封每兩賣到二十萬錢。蔡絛《鐵圍山叢談》中載“萬安(今海南萬甯)黎母山東的沉香，冠絕天下，一片萬錢。”

　　時代久遠難有借鑒意義，清宮檔案或許能令我們一窺沉香的珍稀。雍正朝《養心殿造辦處史料輯覽》中屢屢記有沉香的使用：雍正二年“做伽楠香鴛鴦暖手、扇器、山子”；雍正三年做“沉香佛手鼻煙壺一件。沉香事事如意一件”“泡速香如意一件”“買辦沉香如意一件”；雍正四年“三月初七海望持出沉香一塊，重七兩。奉旨：著認看，收在造辦處庫存內。本日據牙匠葉鼎新認看得不是伽楠香，是沉速香”；雍正七年“廿一日太監張玉柱、玉常貴交來沉香天然萬年吉慶瓶一件，系隋赫德進。傳旨：著陳設在牡丹台後殿。欽此”，雕鑾作本年做有“五色香餅、白檀丁、沉香丁、唵叭香、四色宮香餅、紫絳香丁、香鬥等”；雍正九年清宮庫存“伽楠香二塊，重六斤，祖秉圭進”；雍十年清宮庫存“伽楠香大小八塊，重五十一兩；小沉香二塊，重六斤八兩，毛克明、鄭王進”，雕鑾作做“香鬥二十份。紫絳香丁、木雲丁、沉香丁、黃芸香丁，每種五斤”，鏇作“做楠香數珠一件”。

　　由上述可知，一、沉香數量稀少，雍正十年庫存多時也不過伽楠香五十一兩，小沉香塊六斤八兩而已；二是用沉香製作香丁或者其他物品，必經皇帝批准，不得擅自使用；三、由沉香制器物的數量看，每次製作的器物都是一件，可見皇帝的珍視程度；四、雍正時沉香類別、真偽的鑒定已經需要專業人士。

 

　　幸運的是，市場經濟帶來的便利讓當今有一定經濟基礎和承受能力的人，有機會接觸、購買到沉香。當前，一級市場上交易的沉香多按產地和結香的品質定價。中國歷來推崇海南沉香，其次才是國外進口沉香。通常而言，能夠用來熏香的沉香每克多在數千元，而達到收藏級別品質的沉香每克價格甚至會超過萬元。

　　需要注意的是，市場標明“沉香”的並一定都是沉香，有的可能是沉香木製成，也有可能是連沉香木都不是。業內人士建議購買最好請專業人士把關，畢竟沉香的鑒別複雜，且相當專業。

　　就沉香木藝術品而言，內地拍賣始於1995年，是年北京翰海春拍中一件明晚期的沉香木八仙祝壽擺件，高23.5釐米，估價2.8萬至4萬元，拍至6.05萬元。

　　2000年以後沉香木藝術品在拍場上的數量漸多，價格多在10萬元以內。2003年中國嘉德秋拍，王世襄舊藏的明代圓雕沉香木鴛鴦暖手估價30萬至50萬元，拍至74.8萬元。

　　2006年北京匡時秋拍，高16.2釐米的明代沉香木雕山水人物筆筒拍至143萬元，成為大陸首件拍賣價過百萬元的作品。

　　拍賣成交價最貴的當數2011年6月北京古天一春拍的江春波雕山水人物沉香杯，高10.5釐米，重320克，估價200萬至250萬元，拍至 392萬元。折算下來，每克價格1.225萬元。中國嘉德秋拍，一盒清代沉香木估價500萬至800萬元，拍至713萬元。此盒沉香木製成，盒內小塊沉香木約1265克，盒重3000克。

　　2012年北京保利春拍，估價600萬至900萬元的清乾隆沉香雕仙山樓閣嵌西洋鏡座屏，拍至2070萬元，座屏“以稀珍的沉香木為材，大料拼接而成”。

　　相較而言，棋楠香藝術品的拍賣價較高。當代棋楠藝術品拍賣價格最高的一件出自鄭堯錦之手，即高9.2釐米的棋楠香雕松下羅漢山子，重37.1 克，以越南白棋楠雕刻而成，2010年古天一春拍拍至145.6萬元，每克約3.93萬元。今年春拍，伽楠香木的藝術品價格高漲——5月13日下午，估價 15萬至25萬元的清代伽楠香木鑲金粟壽字十八子手串，在中國嘉德拍至310.5萬元；6月2日，估價50萬至70萬元的清中期108顆伽楠香朝珠串，在北京翰海拍至316.25萬元。

 

　　灰冷香殘，遺器傳世

　　自新石器時代晚期的陶制熏爐始，到當代五花八門的各種香器，國人對香器的製作、使用探索了數千年。以爐具為例，由陶器開始，經歷了銅器、金銀器、瓷器等各個階段，從未在中國歷史發展進程中缺席，歷代爐具材質多樣，造型變化豐富多彩，為我們留下了寶貴的文化遺產。

　　依香而生的香器，從其歷數千年的發展演變中，可窺見不同時代用香文化背後的宗教信仰、社會生活、製作工藝和審美情趣的歷史變遷。年初在天津博物館舉辦的“天香飄渺”特展，香器展品的年代跨度由漢晉到清代，概括而簡略地突出了每個時代的典型香器：漢代博山爐，魏晉鳥形香熏，唐代長柄香爐、多足香熏、熏球，宋代高足杯式香熏，定窯、龍泉窯、景德鎮窯、越窯、刑窯、邛窯、耀州窯等名窯香爐、香盒，以及明清官民窯製品，各種材質的香器儼然一部縮略的中國古代香器文化史。

　　回到私人收藏的層面，漢唐宋元名器早在明代中晚期文震亨生活的年代，已是“三代、秦、漢鼎彝，及官、哥、定窯、龍泉、宣窯，皆以備賞鑒，非日用所宜”。限於法律法規，現今各級市場上可以流通交易的香器多數是明清製品，爐最具代表性，常見的爐、瓶、盒三式，多為清代製品。如今藝術品價格狂漲，鮮有人用價格昂貴的古代香器焚香品香，收藏賞玩的象徵意義遠高於實用價值。

　　清代使用的香具大致沿襲明代式樣，但在藝術性設計、裝飾方面有了進一步發展。特別是在清代皇室信奉藏傳佛教的推動下，與香、香器相關的藝術品的製作得到空前發展，據雍正朝《養心殿造辦處史料輯覽》中記載，雍正時已經設立了專門的鑄爐作，其他各作製作香盤、香盒、香瓶、香囊等香具非常普遍，有的香具已經脫離了使用功能，純屬陳設用器，如以各類玉石製成的香器。

 

　　收藏市場上，價格較高的香器以歷代香爐、熏爐、香筒、香盒、香瓶、香盤較常見。香爐以明清銅爐、宋元明清瓷爐為主體，價格較高，精品動上百萬元，傳承清晰的宮廷製品、名家舊藏器不泛價超千萬元者，如瑞典卡爾·坎普博士收藏的明代宣德金胎鏨趕珠雲龍紋嵌寶石三足蓋爐，2008年香港蘇富比春拍時拍至11680.75萬港幣；北京學界名家舊藏的宋哥窯魚耳爐，2009年北京榮寶春拍拍至1008萬元；王世襄舊藏銅爐系列，明代崇禎“崇禎壬午冬月青來監造”沖天耳金片三足爐2010年北京匡時春拍時拍至1512萬元。

　　市場上的熏爐多為明代晚期、清代及其以後製品，銅制者占多數，尤以宮廷製品價高。高78.5釐米的清乾隆掐絲琺瑯花鳥鋪耳三足熏爐，2010年曾在北京翰海秋拍中拍至504萬元。

　　明清香筒多見竹木牙角及玉石製品，文人階層多好竹木製品，重視竹刻名家製品。翦淞閣收藏的清初顧玨制蘭亭雅集圖竹香筒，2010年在中國嘉德春拍拍至504萬元。清代宮廷以玉石所制香筒雕刻精湛，清乾隆時期的白玉雕仙山高士圖香筒，2011年在中國嘉德春拍拍至517.5萬元。

　　其他香器品種的價格遠不及爐具和香筒，近年來方便把玩、佩掛類的佩飾香器如香囊較受關注。剛結束的中國嘉德春拍中，高4.7釐米的清乾隆金累絲鑲寶石葫蘆形香囊拍至59.8萬元，高7.5釐米的清代白玉鏤雕大吉葫蘆形香囊拍至23萬元。

　　謹慎入市

　　當前的沉香文化熱，實際僅是市場的局部熱——一段時期內，部分資金尋找到的一個突破口。或者說是大眾藝術消費熱，更多人看重的是文化熱背後帶來的經濟利益。真正有價值的沉香，以及有藝術收藏價值的相關香器，當前的價格已經令人咋舌。

　　客觀看，近幾年掀起的沉香熱就是獲利熱，而非香文化熱。大量湧現的博覽會、拍賣等活動，以及品香會所、商店、培訓等等圍繞沉香而滋生的利益相關鏈，均以利益打頭陣，缺乏真正潛心香文化的研究者，雖然也有有識之士出版了相關著作，但多以沉香一種香料為主，少見香文化研究專著。

　　有人認為，品香文化是由日本經臺灣而轉回中國大陸的。從文化傳承層面看，此說純屬謬論，不瞭解中國香文化的發展歷史。如果從經濟層面，或許可做一說——日本侵略中國期間，劫掠走大量沉香，不乏實例，從而維繫了唐宋時期得自中國的品香之道。上世紀後期臺灣經濟騰飛，宣導文化發展，不少經營理念取自日本。臺灣商人最早在東南亞、印度等地區承包沉香樹，進行人工采香行為，嚴重破壞了沉香的生態環境。改革開放後，臺灣商人湧入大陸淘金，不僅大量真假沉香流入，也將瘋狂的采香行為帶入大陸，嚴重影響到了海南、廣東等地區的沉香種植業。

　　沉香自古物以稀為貴，市場供不應求，如今更難滿足巨大的需求，因此，假沉香橫行。筆者在頻繁的市場探訪中發現，不少沉香商家(或許連自己都不明白)故意製造沉香概念、鑒辨的混亂，將沉香神秘化，製造市場亂象，從中漁利。

　　北京一位從業者指出，一級市場上各種形式的假沉香都存在，造假方法花樣翻新，層出不窮。如果沒有經過專業的沉香品鑒訓練，沒有可信的行家、專家支持，消費者、收藏者需謹慎入市。

 

 

 

台湾冠洋古美术

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     - 중국 바이두백과 자료 중에서 전재 ....