[스크랩] 『연종법요(蓮宗集要)』 제 4장 사바와 극락과의 비교 - 1. 삼계(三界)와 극락의 비교

홍인표 저 / 경서원에서 1983년『정토로 가는 길-蓮宗輯要-』

제 4장 사바(裟婆)와 극락(極樂)과의 비교(比較)

1. 삼계(三界)와 극락의 비교 

삼계(三界)는 욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界)를 말 하는데
삼계안의 중생들이 모든 혹(惑 곧 번뇌<煩惱>)으로 
인하여 삼계를 벗어나지 못하거니와
극락세계에는 안에 더러운 종자(鐘子)가 없어 밖으로 정방(淨方)을 나타내고
사폭류(四瀑流)를 멀리 여의어서 길이 삼계에 뛰어난 까닭으로 계계(界繫)라 한다.


┏ 욕 계 : 오욕(五慾) 등의 탐욕(貪慾)이 있는 까닭으로 욕계라 한다.
┃
삼계(三界) ╋ 색 계 : 형상(形狀)이 있는 까닭으로 색계라 한다.
┃
┗ 무색계 : 형상은 없고 의식(意識)만 있는 까닭으로 무색계라 한다.


┏ 비 욕 계 : 음욕(淫慾)과 단식(段食)이 없는 까닭으로 욕계가 아니다.
┃
극락(極樂) ╋ 비 색 계 : 땅에 의지하여 있고 색경(色境)에 염착(染着)하지
┃

┃ 아니 하므로 색계도 아니다.
┃
┗ 비무색계 : 형상이 있는 까닭에 무색계도 아니다.

《註》

-. 혹(惑)
깨달음을 장애(障碍)하는 체(體 즉 근본)다.
곧 혹(惑)은 번뇌를 말함이니 탐, 진, 치(貪, 瞋, 痴) 등이다.
번뇌는 우리의 마음을 의혹(疑惑)하는 것이므로
혹(惑)이라 한다.

-. 정방(淨方)
정방(淨邦)과 같은 뜻이니 정토(淨土)와 같다.

-. 사폭류(四瀑流)
약(略)하여 사류(四流)라고도 한다.
폭류(瀑流)는 홍수가 가옥, 수목 등을 떠나려 보내는 것처럼
혹(惑)이 흔히 선(善)을 떠나려 보내는 뜻으로 혹, 즉 번뇌를 말한다.
사폭류(四瀑流)에는
1. 욕계(欲界)에서 일으키는 욕폭류(欲瀑流),
2. 색계(色界), 무색계(無色界)으 번뇌인 유폭류(有瀑流),
3. 삼계(三界)의 견혹(見惑)인 견폭류(見瀑流),
4. 삼계(三界)의 사제(四諦)와 수도(修道)에 일어나는 열다섯 가지의 치(癡:어리석은) 번뇌를
말하는 무명폭류(無明瀑流)가 있다.

-. 계계(界繫)
그 지계(地界 또는 境界)에 속박 된다는 뜻인다,
이에는 욕계(欲界)의 번뇌에 속박됨을 욕계계(欲界繫),
색계(色界)의 번뇌에 속박됨을 색계계(色界繫),
무색계(無色界)의 번뇌에 속박됨을 무색계계(無色界繫)라 한다.

-. 사제(四諦)
네 가지가 영원(永遠)히 변(變)하지 않는 진리(眞理).
곧 고제(苦諦)ㆍ집제(集諦)ㆍ멸제(滅諦)ㆍ도제(道諦)의 통틀어 일컬음

-. 단식(段食)
단식(團食, 또는 搏食)이라고도 하는데,
밥, 국수, 나물, 기름, 장 따위와 같이 형체가 있는 음식을 말함.

-. 색경(色境)
눈으로 볼 수있는 대상인 객관의 현상을 말한다.

-. 염착(染着)
집착(執着)과 같다.
마음이 객관 대상이 물들어 여의지 못하는 것을 말한다.

출처 : 미주현대불교

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