[43] 율기(律己) 제1조 칙궁(飭躬) 치적(治績)이 이미 이루어지고 ...

       [43] 율기(律己) 제1조 칙궁(飭躬) 치적(治績)이 이미 이루어지고 뭇사람의 마음도 이미 즐거워하면 풍류(風流)를 꾸며서 백성들과 함께 즐기는 것도 선배들의 성대한 일이었다. 목민심서 / 일표이서

2015.02.04. 17:09

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소동파(蘇東坡)가 여항(餘杭)을 맡아 다스릴 때에 서호(西湖)에서 놀이를 하게 되면 흔히 깃발과 수종(隨從)들을 전당문(錢塘門)으로 나오게 하고, 동파는 용금문(湧金門)으로부터 한두 명의 노병(老兵)을 따라 배를 타고 호수를 가로질러 건너왔다. 보안원(普安院)에서 식사를 하고 영은(靈隱)ㆍ천축(天竺) 사이에서 노닐다가, 공문서를 가지고 뒤따르게 한 후 냉천정(冷泉亭)에 이르러 책상에 앉아 처결을 하되 붓을 휘두르는 것이 비바람처럼 빨랐고 싸움과 소송을 분별하는 데도 담소(談笑)하면서 처리하였다. 그러고서는 막료(幕僚)들과 함께 실컷 술 마시고 땅거미가 지면 말을 타고 돌아오는데 길 양쪽에 등불을 밝혀 놓고 백성들이 마음대로 태수(太守)를 구경하게 하였다. 소흥(紹興) 말년에 90여 세 된 늙은 중이 있었는데 그가 어려서 보안원의 노복으로 있으면서 그 당시 본 일을 말한 것으로 그때 동파의 호방(豪放)한 기상과 뛰어난 운치를 상상할 수 있다. 황간(黃幹)이 안경부(安慶府)의 수령으로 있을 때 치적이 이미 이루어졌는데, 마침 상원일(上元日)에 등불놀이를 벌이니 사민(士民)들이 늙은이는 부축하고 어린아이는 손을 잡고 오가는 자가 끊이지 않았다. 한 노파가 있었는데 나이 1백 세였다. 두 아들이 가마로 모시고 손자들이 그 뒤를 따라 부내(府內)로 와서 치사(致謝)하였다. 황간이 예(禮)로 대우하며 술과 안주를 갖추게 하고 금과 비단을 주어 위로하니 노파가, “이 늙은 사람이 온 것은 온 고을의 생령(生靈)을 위해 감사드리려 함이지 태수께서 주시는 것을 바라서가 아닙니다.” 하고는 받지 않고 돌아갔다. 채경(蔡京)이 영흥군 지사(永興軍知事)로 있을 때 상원(上元)에 궂은비가 3일을 계속 내려 나가 놀 수가 없었다. 17일에 비가 멎자 다시 2일 동안 등불놀이를 벌이려 하니 아전이, “해마다 등불놀이에 소용되는 기름이 매우 많기 때문에 임시에 계획해서는 결코 마련해 낼 수 없습니다.” 하였다. 그래서 채경은 비성고(備城庫)에 저장해 둔 기름을 갖다 쓰게 하였는데, 이 때문에 전운사(轉運使)의 탄핵을 받았다. 생각하건대, 이런 일은 마땅히 경계해야 할 것이다. 채군모(蔡君謨)가 복주지주(福州知州)로 있을 때에, 상원일(上元日)에 백성들에게 등(燈) 7개씩을 켜도록 하니, 진열(陳烈)이 큰 등을 만들고 거기에 다음과 같은 시를 지어 썼다. 부잣집 한 등잔은 큰 창고 속 한 알 좁쌀이요 / 富家一盞燈太倉一粒粟 가난한 집 한 등잔은 심장의 살을 도려낸 것이네 / 貧家一盞燈摳卻心頭肉 풍류 태수는 아는가 모르는가 / 風流太守知不知 오히려 생황(笙簧) 노래에 묘곡 없음을 서운해 하리 / 猶憾笙歌無妙曲 강진(康津)의 수령에게 사랑하는 기생이 있었는데, 관등(觀燈)놀이를 보고 싶어 하므로 4월 초파일에 성중(城中)에 영을 내려 등불을 켜도록 하되, 등의 막대 길이가 높은 자에게 상을 주기로 하였다. 이에 이속(吏屬)과 군교(軍校)들이 포구(浦口)로 나가서 배 안의 돛대를 모조리 빼앗았다. 먼 섬 백성들이 어장(漁場)으로 나가려면 잠시도 지체할 수 없으므로 돈으로 이를 대납(代納)하였다. 그리하여 배 1척에 모두 2백 전(錢)씩을 내놓게 되니 원성(怨聲)이 바다에 가득하였다. 그러므로 수령의 한 번 움직임이란 어려운 것이다. 정한봉(鄭漢奉)이 말하였다. “몇 사람의 관인(官人)이 휴가를 얻어 노래하고 춤추는 자들을 데리고 승방(僧房)에 가서 놀았는데, 술이 얼근해지자 예전 사람의, 죽원(竹院)을 지날 때 중 만나 얘기하니 / 因過竹院逢僧話 부생(浮生)의 한나절 한가로움 얻었어라 / 又得浮生半日閒 라고 한 시를 외었더니, 중이 듣고 웃으면서 ‘존관(尊官)은 한나절 한가로움을 얻지만, 노승은 도리어 사흘 동안 바쁘게 되었습니다.’ 하였으니, 하루는 장막을 치고 하루는 모여서 놀고 하루는 청소를 해야 함을 말한다.” 현령이 절에서 한 번 놀면 중이 평소 소비하는 비용의 거의 반 년분을 쓴다. 일행들이 술ㆍ밥ㆍ담배ㆍ신 등을 으레 토색질하고, 또 만약 기생을 데리고 풍악을 연주하며 창우(倡優)들을 시켜서 잡희(雜戱) 놀음을 벌이면 구경 온 남녀들이 모두 중에게 밥을 요구하게 되니 중들이 견뎌내겠는가. 혹시 돈과 쌀을 주어 그 비용을 갚기도 하지만, 그것이 비록 현령의 면전에서 친히 준다고 하더라도 현령이 문 밖만 나서면 이속과 관노(官奴)들이 빼앗아 가버린다. 혹 세미자문(稅米尺文) - 쌀을 받으라는 것을 적은 문권(文券) - 을 주는데, 그래야만 겨우 받게 된다. 《다산필담(茶山筆談)》에, “지난해 봄에 내가 작은 배를 타고 가우도(駕牛島) 어촌에 놀러갔는데 마침 현감(縣監)도 배를 타고 만덕사(萬德寺)에 와서 잔치를 베풀고 있었다. 내가 어촌에 와서 어부들의 이야기를 들으니, 바다에 있던 배가 항구로 들어오면 이속과 군교들이 배 한 척마다 2백 전씩 토색질 해 가고, 고기잡이 통발이 바다 가운데에 수십 군데 있는데 밀물 썰물에 잡히는 고기를 깡그리 빼앗아가되, 모두 현령의 놀이를 핑계로 삼는다고 하였다. 아, 현령이 어찌 알겠는가. 내가 석양에 작은 노를 저어 갈대와 버들 사이를 오르내리면서 산 중턱의 절간을 바라다보니 붉고 푸른 옷이 어울려 있고, 피리ㆍ장구 소리가 한창 울리고 있었는데, 그들은 어촌 백성들이 눈을 흘겨 저주하며 욕하고 있는 줄을 모르고 있었다. 아, 백성들의 윗사람 되기란 또한 어렵지 아니한가.” 하였다. [주B-001]칙궁(飭躬) : 자기의 몸가짐을 단속하는 일이다. [주D-001]소동파(蘇東坡) : 송(宋)나라 신종(神宗)ㆍ철종(哲宗) 때의 문신으로 이름은 식(軾), 자는 자첨(子瞻), 호가 동파(東坡)이고, 시호는 문충(文忠)이다. 벼슬은 항주 통판(杭州通判)ㆍ항주 지주(抗州知州) 등을 지냈는데 치적이 있었고, 단명전 학사(端明殿學士)ㆍ예부 상서(禮部尙書)에 이르렀다. 당송팔대가(唐宋八大家)의 한 사람으로 시문이 뛰어났으며, 시는 송대(宋代)에 제일로 친다. 글씨와 그림도 훌륭하였다. 그리고 학문이 깊어서, 그의 학파를 촉파(蜀派)라 한다. 저서에는 《역서전(易書傳)》ㆍ《논어설(論語說)》ㆍ《동파전집(東坡全集)》 등이 있다. 여항(餘杭)은 항주(杭州) 지방이다. 《宋史 卷338 蘇軾列傳》 《宋元學案 卷99 蘇氏蜀學略表》 [주D-002]영은(靈隱)ㆍ천축(天竺) : 모두 절 이름이다. [주D-003]소흥(紹興) : 송(宋)나라 고종(高宗)의 연호이다. 1131~1162. [주D-004]황간(黃幹) : 송(宋)나라 영종(寧宗) 때 문신으로, 주자(朱子)의 제자이다. 자는 직경(直卿), 호는 면재(勉齋), 시호는 문숙(文肅)이다. 벼슬은 안경 지부(安慶知府) 등을 지냈는데 선정(善政)이 많았다. 저서에는 《경해(經解)》ㆍ《면재문집(勉齋文集)》 등이 있다. 《宋史 卷430 道學列傳 黄幹》 《宋元學案 卷63 勉齋學案 黄幹》 [주D-005]상원일(上元日) : 음력 정월 보름날. 이날을 명절(名節)로 지내왔다. [주D-006]채경(蔡京) : 송(宋)나라 철종(哲宗)ㆍ휘종(徽宗) 때의 간신(奸臣)이다. 자는 원장(元長)이다. 벼슬은 영흥군 지사(永興軍知事)ㆍ개봉지부(開封知府) 등 외직을 거쳐 좌복야(左僕射)ㆍ태사(太師)에 이르렀다. 서실을 육학당(六鶴堂)이라 하였다. 장돈(章惇)을 도와 고역법(雇役法)을 정하고, 왕안석(王安石)의 신법(新法)을 복구하였다. 《宋史 卷472 姦臣列傳 蔡京》 《宋元學案 卷98 荊公新學 蔡京》 [주D-007]비성고(備城庫) : 군사에 관한 용도에 대비하여 저장해 둔 공창(公倉)인 듯하다. [주D-008]전운사(轉運使) : 관명. 전운(轉運)의 명칭은 당대(唐代) 각 도(道)의 재부(財賦)를 경사(京師)에 수송하던 일로부터 시작되었다. 송(宋)나라 태종(太宗) 초기에 제도전운사(諸道轉運使)를 두어 이권을 총괄하였다. 뒤에 변방(邊防)ㆍ도적(盜賊)ㆍ형송(刑訟)ㆍ금곡(金穀)ㆍ안찰(按察)을 맡았다. 《淵鑑類函 設官部 50 轉運使》 [주D-009]채군모(蔡君謨) : 송(宋)나라 인종(仁宗)ㆍ영종(英宗) 때 사람으로 이름은 양(襄), 자가 군모(君謨), 시호는 충혜(忠惠)이다. 벼슬은 복주 지주(福州知州)ㆍ복주전운사(福州轉運使) 등 외직을 지냈고, 용도각 학사(龍圖閣學士)ㆍ단명전 학사(端明殿學士)를 지냈다. 글씨는 송대(宋代)의 제일로 꼽힌다. 복주에 있을 때 주희맹(周希孟)ㆍ진열(陳烈) 등 선비를 초빙하여 경학(經學)을 학도에게 가르쳤다. 《宋史 卷320 蔡襄列傳》 《宋元學案 卷5 古靈四先生學案 蔡襄》 [주D-010]진열(陳烈) : 송(宋)나라 인종(仁宗) 때의 은사(隱士)이다. 자는 계자(季慈), 호는 계보선생(季甫先生)이다. 구양수(歐陽脩)의 추천으로 국자직강(國子直講)이 되었으나 나가지 않았다. 복주(福州)의 교수(敎授)가 되었는데, 녹을 받지 않았다. 집안에 남은 곡식으로 가난한 사람을 구제하였다. 《宋史 卷458 隱逸列傳中 陳烈》 《宋元學案 卷5 陳烈》 [주D-011]정한봉(鄭漢奉) : 명(明)나라 의종(毅宗) 때 사람으로 이름은 선(瑄), 자가 한봉(漢奉)이다. 숭정(崇禎) 신미년(1631)에 진사(進士)를 하여 벼슬이 응천순무(應天巡撫)에 이르렀다. 편서(編書)에 《작비암일찬(昨非菴日纂)》이 있다. 《작비암일찬》은 20류(類)로 나뉘었고, 옛사람의 격언(格言)과 의행(懿行)을 기록하고 있다. 《四庫全書 總目提要 卷132 子部 42 雜家類存目 9 昨非菴日纂》 이 《작비암일찬》을 정약용(丁若鏞)은 《목민심서》에서, ‘鄭瑄曰’ 또는 ‘鄭漢奉曰’ 등 그의 이름이나 자를 밝혀서 인용하기도 하고, 또는 《작비암일찬》에서 인용한 사람의 고사를 그대로 혹은 중략(中略) 또는 하략(下略)하여 인용한 부분이 상당히 많다. [주D-012]세미자문(稅米尺文) : 세미(稅米)는 조세(租稅)로 바치던 쌀이고, 자문(尺文)은 이두(吏讀)로서 어떤 물건을 받는다는 증명서. [주D-013]가우도(駕牛島) : 전남 강진(康津) 앞바다에 있는 작은 섬 이름.

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[출처] [43] 율기(律己) 제1조 칙궁(飭躬) 치적(治績)이 이미 이루어지고 뭇사람의 마음도 이미 즐거워하면 풍류(風流)를 꾸며서 백성들과 함께 즐기는 것도 선배들의 성대한 일이었다.|작성자 새오늘

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