홍인표 저 / 경서원에서 1983년『정토로 가는 길-蓮宗輯要-』제 9장 운명(殞命)의 전후(前後)3. 아뢰야식(阿賴耶識)과 중유(中有) 우리가 안이비설신의(眼耳鼻舌身義)의 육근(六根)으로 색성향미촉법(色聲香味觸法)의 육경(六境)에 대하여 보고[見], 듣고[聞], 맡고[嗅], 맛보고[味], 닿고[覺], ..

홍인표 저 / 경서원에서 1983년『정토로 가는 길-蓮宗輯要-』제 9장 운명(殞命)의 전후(前後)2. 신식(神識)이 시체(屍體)에서 떠나가는 방법 신식(神識)즉 속칭 영혼(靈魂)이 시체에서 떠나갈 때에 전신이 별안간에 일시에 식어지는 것이 아니고 몸 아래서부터 먼저 식거나 혹은 몸 위서부터 ..

홍인표 저 / 경서원에서 1983년『정토로 가는 길-蓮宗輯要-』제 9장 운명(殞命)의 전후(前後)1. 사대(四大)가 이산(離散) 사람의 몸을 만들어서 이루어진 것 가운데 단단한 것은 지대(地大)에 속하고 흐르는 것은 수대(水大)에 속하고 더운 것은 화대(火大)에 속하고 움직이는 것은 풍대(風大)..

홍인표 저 / 경서원에서 1983년『정토로 가는 길-蓮宗輯要-』제 8장 유심정토(唯心淨土)와 자성미타(自性彌陀)의 변론(辯論)4. 극락정토 권(權) 실(實)의 변(辯) 중국 당나라 때의 조백(棗栢) 이통형장자(李通玄長者)가 화엄합론(華嚴合論)을 짓고, 그 중에 십종정토(十種淨土)의 육권사실(六..

홍인표 저 / 경서원에서 1983년『정토로 가는 길-蓮宗輯要-』제 8장 유심정토(唯心淨土)와 자성미타(自性彌陀)의 변론(辯論)3. 대우선사(大佑禪師)의 설(設) 어떤 이가 묻기를 「관경(觀經)에는 이 마음이 불을 짓고 이 마음이 곧 불이라 하였는데 어찌하여 다른 불을 염불하는가.」 하고 답..

홍인표 저 / 경서원에서 1983년『정토로 가는 길-蓮宗輯要-』제 8장 유심정토(唯心淨土)와 자성미타(自性彌陀)의 변론(辯論)2. 성암대사(省庵大師)의 설(設) 누가 묻기를 「즉심시불(卽心是佛)인데 어찌하여 다시 아미타불을 보려는가」 하였더니 답하기를 「즉심시불이란 말은 얼음을 가..