吴道子
姓名： 吴道子 民族族群： 汉族 出生地： 阳翟（今河南禹州） 出生日期： 约公元680年 去世日期： 公元759年 主要作品： 《送子天王图》，《明皇受篆图》，《十指钟馗图》 等主要成就： 人物画称作“吴带当风 ”；开创“兰叶描 ”
字号： 道子，道玄 所处时代： 唐朝 民族族群： 汉族 后世尊称： 画圣 信仰： 道教
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吴道子大约生于 唐高宗 时期（约685年左右），少孤，相传曾学书于 张旭 、 贺知章 ，未成，乃改习绘画。曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘县尉。漫游洛阳时，唐玄宗 闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，因吴道子深信黄老道学 ，改名道玄 ，在宫廷作画。开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内 宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。道教中人更呼之为“吴道真君 ”、“吴真人 ”。苏东坡 在《书吴道子画后》 诗至于杜子美 （ 杜甫 ），文至于韩退之 （ 韩愈 ），书至于颜鲁公 （ 颜真卿 ），画至于吴道子 ，而古今之变，天下能事毕矣！ ”。一代宗师，千古流传。
吴道子任瑕丘县尉后不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。
据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵 ，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》 闻名于世。吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风 ”。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练 ，“ 笔才一二 ，象已应焉 ”，有疏体之称。吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为画圣，被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外 ”。吴道子绘画无真迹传世，传至今日的《送子天王图》 可能为宋代摹本，另外还流传有 《宝积宾伽罗佛像》 、《道子墨宝》 等摹本 ，莫高窟第103窟 的维摩经变图 ，亦被认为是他的画风。
他小时候就失去双亲，生活贫困，为了生计向民间画工和雕匠学习，由于他刻苦好学，才华出众，20岁时，就已经很有名气。唐代皇帝把他召入宫中担任宫廷画师 ，为他改名道玄 。成了御用画家的他，没有皇帝的命令，不能擅自作画。这样，一方面对他这样一个平民意识很强的艺术家是一种约束和限制，另一方面，他得到了最优厚的生活条件，不再到处流浪，可以施展自己的艺术才华。 吴道子性格豪爽，喜欢在酒醉时作画。传说他在描绘壁画中佛头顶上的圆光时，不用尺规，挥笔而成。在龙兴寺 作画的时候，观看者围得水泄不通。他画画时速度很快，像一阵旋风，一气呵成。当时的都城长安是中国的文化中心，汇集了许多著名的文人和书画家。吴道子经常和这些人在一起，相互促进、提高技艺。
吴道子少年时孤苦穷困，随书法大家张旭、贺知章 学习书法，未能成功。后发愤改攻绘画，渐渐掌握了绘画的妙法。由于他的刻苦好学，年未弱冠之时，已“穷丹青之妙 ”。
景龙三年（709），韦嗣立擢任中书侍郎、同中书门下三品，封逍遥公。这时吴道子在其属下任小吏。他“好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮 ”。后来，又任瑕丘 （今山东兖州 ）县尉。约在开元初年，吴道子不再做官，开始“浪迹东洛 ”。由于他能“穷丹青之妙 ”，在画坛上有些名气，不久即被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，充任内教博士，并命他“非有诏不得画 ”。后官至“宁王友 ”。
吴道子入内供奉之后，多在宫中作画，有时也随从玄宗巡游各地。一次，他随驾去东都洛阳，会见了将军裴旻和 书法家张旭 ，三人各自表演了自己的绝技：裴旻善于舞剑，当即舞剑一曲；张旭长于草书，挥毫泼墨，作书壁；吴道子也奋笔作画，“俄顷而就，有若神助 ”。洛阳士庶，一时大饱眼福，人们都高兴地说：“一日之中，获睹三绝 ”。后来，裴旻将军居母丧，请吴道子于东都天宫寺 画神鬼像数壁，“以资冥助 ”。吴道子回答说：“废画已久，若将军有意，为吾缠结，舞剑一曲，庶因猛励，获通幽灵。 ”裴旻听了，遂脱去缞服，如平时装束，走马如飞，剑在手中“左旋右抽 ”，忽地将剑抛向高空，距地面有数十丈，落地如电光下射。裴旻举起剑鞘，不左不右，正好插入鞘内。观者数千人，齐声喝彩。吴道子看了裴旻的舞剑英姿，一时灵感大兴，遂挥毫作画，“飒然风起，为天下之壮观 ”。这是吴道子一生的杰作，“得意无出于此 ”。
开元十三年（725）， 唐玄宗 东封泰山 ，吴道子陪同前往。事后还至潞州 （今山西长治 ），车驾过金桥，御路“曲折萦转 ”。玄宗见数千里间“旗鲜洁，羽卫整肃 ”，心中非常兴奋，对左右侍从说：“张说言‘勒兵三十万，旌旗千里间，陕右上党，至于太原’。真才子也。 ”左右皆呼万岁。于是召来吴道子、韦无忝、陈闳 等，命他们三人共同绘制《金桥图》 。陈闳主画玄宗真容及所乘照夜白马，韦无忝主画狗马、骡驴、牛羊等动物之类，而桥梁、山水、车舆、人物、草树、雁鸟、器仗、帷幕等主题部分则由吴道子主画。《金桥图》 绘成后，“时谓三绝 ”。
天宝年间（742—755），一天唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江 山清水秀，妙趣横生，遂命吴道子乘驿传赴嘉陵江去写生。到了嘉陵江，吴道子漫游江上，纵目远眺，此地好山好水，一幕一景地掠过，当时的体会与感受，便深深铭记在心上，并没有绘制一张草图 。当吴道子游览了嘉陵江的山山水水之后回到长安，玄宗问他绘画的情况时，他回答说：“臣无粉本，并记在心 。”玄宗命他在大同殿壁上绘画。吴道子不是将嘉陵江山水表面罗列一番，而是把握住嘉陵江一山一水、一丘一壑引人入胜的境界，即把这一带的山川壮丽优美与自然特色作了高度的概括，凝神挥笔一日而成，嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞。在此之前，大画家李将军（思训） 擅长山水画，也曾在大同殿壁上画嘉陵江山水，虽然画得也十分奇妙，但却“数月方毕 ”，不如吴道玄画得又快又好。因此，玄宗颇为感慨地说：“李思训 数月之功，吴道玄 一日之迹，皆极其妙也。麟甲飞动，每欲大雨，即生烟雾 ”，真是生龙活现。
乾元年间（758—759），吴道子尚健在。卢稜伽是吴道子的门生，“乾元初，于殿东西廊下画行道高僧数堵 ”。后又在庄严寺 三门绘画，“锐思张开，颇臻其妙 ”。一天吴道子见了卢稜伽的绘画，觉得他有很大的长进，酷似自己的笔法，于是惊叹说：“此子笔力，当时不及我，今乃类我。是子也，精爽尽于此矣。 ”由于卢稜伽竭尽全力，呕心沥血地绘画，过了一个来月，即离开了人世。由此可知，乾元年间，吴道子已是年过古稀的老人了。至于以后吴道子的生平仕履，因史籍失载，也就无从考证了。
吴道子长于山水画 ，他主画的《 金桥图 》 令人拍手称绝。在他独自画《嘉陵江山水三百里图》 的过程中，其绘画技艺更有所创新。唐人张彦远 高度评价说：“因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家，其书迹似薛少保 。”陈怀瓘 也称赞“禽兽山水，台殿草木，皆神妙也，国朝第一 ”。
唐代佛教、道教都十分流行，宗教艺术也有长足的发展。因此，吴道子的佛画艺术有很高的成就。他在东、西两京寺观作壁画四十（一作四百）余间，而且“人相诡状，无一同者”。西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨，景公寺地狱帝释龙神，永寿寺中三门两神等，“皆妙绝当时”。吴道子画中门内神，圆光最在后，一笔而成。坊市老幼，每日有数百人“竞候观之”；及其下笔之时，“望者如堵”，只见他“风落电转，规成月圆”，围观的人群见他画技如此高明，“喧呼之声，惊动坊邑，或谓之神”。他画的人物，使人感到“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”。可见，他画的人物形象鲜明，真切感人。他画人物，人体各部分比例十分精确。
吴道子所画的《 地狱变相 》是其代表之作。《 东观余论 》记吴道子在景云寺 所画《地狱变相》 时说：“视今寺刹所图，殊弗同。了无刀林 、沸镬 、牛头、阿房之像，而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，不寒而栗。”既然画中无 “刀林、沸镬 ”的恐怖的直觉形象来辅助画面的“阴惨 ”，那么作品中当然要有比神灵鬼怪等更能强烈地感动人心的力量。据景云寺的老僧玄纵说：“吴生（道子）画此地狱变成之后，都人咸观，皆惧罪修善，两市屠沽，鱼肉不售。 ”其艺术效果如此惊人，足见吴道子在佛画艺术上所取得的卓越成就。
吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。《历代名画记》 众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。 ”由此可见他在绘画艺术上不落俗套，大胆创新的精神。因此他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作品称为“吴家样 ”。故唐人朱景玄 在《唐朝名画录·序》 近代画者，但工一物以擅其名，斯即幸矣，惟吴道子 天纵其能，独步当世，可齐踪于陆（探微 ）、顾（恺之 ）。 ”
吴道子还弘扬绘画艺术，悉心教授弟子，把自己高超的技艺传给下一代，使绘画艺术后继有人。据《图绘宝鉴》 《历代名画记》 记载，他的弟子很多，其中较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰 等。韩虬“以丹青自污，学吴道玄 ，尤长于道释 ”。朱繇 从师于吴道玄，也“妙得道玄笔意 ”。吴道子对弟子言传身带，不是让弟子们背诵口诀、研色等，就是让弟子们临摹他的画稿，或者依照他的吩咐去填染色彩。《历代名画记》 吴生（道子）每画，落笔便去，多使琰（翟琰）与张藏布色。 ”有时，吴道子作壁画时只描一个大概，其余便让弟子来完成，在洛阳敬爱寺 中，吴道子所描的“日藏月藏经变 ”即由翟琰完成的。吴道子的绘画艺术对唐代的绘画有着深刻影响，他被画工尊为“师祖 ”、“画圣 ”，后来他的徒弟接替了“画圣 ”的名号。 唐肃宗 时期（约759年左右 ），吴道子卒。
原文 唐吴道玄 字道子 ，阳翟人也。少孤贫。天授之性，年未弱冠，穷丹青之妙。浪迹东洛，玄宗知其名，召入供奉。大略宗师张僧繇 千变万状，纵横过之。两都寺观，图画墙壁四十（明抄本十作百）余间，变像即同，人相诡状，无一同者。其见在为人所睹之妙者。上都兴唐寺 御注金刚经院，兼自题经文。慈恩寺 塔前面文殊普贤，西面降魔盘龙等。又小殿前门菩萨，景公寺 地狱帝释龙神，永寿寺 中三门两神，皆绝妙当时。朱景玄 云：“有旧家人尹老八十余，尝云：‘见吴生 画中门内神，圆光最在后，一笔成。当时坊市老幼，日数百人，竟候观之。缚阑。施钱帛与之齐。及下笔之时，望者如堵。风落电转，规成月圆，宣呼之声，惊动坊邑。或谓之神也。 ’”又景公寺 老僧玄纵 云：“吴 生 画此地狱变成之后，都人咸观，皆惧罪修善。两市屠沾，鱼肉不售。裴旻 、张旭 相遇，各陈所能。裴剑舞一曲，张书一壁，吴画一壁 。都邑人士，一日之中，获覩三绝。又画玄元庙，《五圣千官》 杜员外甫 诗云：“妙绝动宫墙 ”也。又玄宗天宝中，忽思蜀中嘉陵江 山水，遂假吴生驿递，令往写貌。及回日，帝问其状。奏云：“臣无粉本，并记在心。 ”遣于大同殿图之，嘉陵江三百里山水，一日而毕。时有李将军 山水擅名，亦画大同殿壁，数月方毕。玄宗云：“李思训 数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。语庭光 云：“老夫衰丑，何用图之。 ”因斯叹伏。其画人物、佛像、鬼神、禽兽、山水、台殿、草木，皆神妙也。国朝第一。张怀瓘 云：“吴生 画，张僧繇后身，斯言当矣。《 唐画断 》
又开元中，将军裴旻 居母丧。诣道子，请于东都天宫寺 画神鬼数壁，以资冥助。道子答曰：“废画已久。若将军有意，为吾缠结。舞剑一曲。庶因猛励，就通幽冥 。”旻于是脱去服，若常时装饰。走马如飞，左旋右抽，掷剑入云。高数+（+原作千，据明抄本改）丈，若电光下射。旻引手执鞘承之，剑透室而入。观者数千百人，无不惊况。道子于是援毫图壁，飒然风起，为天下之壮观。道子平生所画。得意无出于此。（出《 独异志 》）
又道子访僧请茶 。僧不加礼，遂请笔砚。于壁上画驴一头而去。一夜，僧房家具并踏破，被恼乱不可堪。僧知是道子，恳邀到院祈求。乃涂却画处。（出《 卢氏杂说 》
又西明慈恩多名画。慈思塔前壁 有湿耳狮子趺心花，为时所重。圣善敬爱，亦有古画。圣善木塔院多郑广文画并书。敬爱山亭院有雉尾若真。砂子上有进士房鲁题名处。后有人题诗曰：“姚家新婿是房郎，未解芳颜意欲狂。见说正调穿羽箭，莫教射破寺家墙。 ”寺西北角有病龙院并吴画。（出《 卢氏杂谈 》）
译文 唐朝人吴道玄，字道子，阳翟人，小时候是个贫穷的孤儿。吴道玄成为一名著名的画家，是上天给他的这种才能。他未长大成人就通晓绘画的奥妙，他在东都洛阳流浪，唐玄宗知道他擅长绘画的名声，将他召入宫中为皇家作画。吴道玄 的画，大体上是师承张僧繇 。但是他又发展，变化了张僧繇的画法。不论从那方面看，都超过了张僧繇。吴道玄为东都洛阳、西都长安的佛寺、道观，绘制了四十多间壁画，都是菩萨，鬼怪一类的画。但是每幅画上的人物形像诡谲，而且一人一相，没有雷同的。是当今人们能看到的，这类题材的画当中画得最好的。京都长安兴唐寺 中保存皇帝亲自注释的《金刚经》的宅院，这里的壁画也是吴道玄画的，并且上面的经文也是他题写的。慈恩寺塔前面的文殊、普贤二位菩萨，西面的降魔、盘龙等图像，小殿前门的菩萨；景公寺 《地狱图》 帝释 "护法神；永寿寺 中山门上的两神，都是当时最绝妙的艺术品。朱景玄曾经讲过这样一件事：我家有位姓尹的老仆人，大约有八十多岁了。一次，这位老仆人讲，他亲眼见到吴道玄给我家宗庙中门画家神时，最后画头顶的圆轮佛光时，一笔就画成了。当时。街坊邻里的老老少少都来观看。每天有好几百人，都挤在那儿等候看见吴先生作画。为了维持秩序，前面拦上绳索。观看的人纷纷布施钱物给吴先生。等到吴先生下笔绘画时，围观的人挤成了一堵墙。只见吴先生长笔一挥，如同风过电转，转瞬间，在家神头顶上画出一个如圆月般的圆轮金光。人们的赞叹叫好声惊动了整个街区。有的人称吴道玄为天神。还有一位景公寺 的老僧人玄纵 说："吴先生 画成这个寺院的《地狱图》 裴旻、张旭 相遇在一起，各自展示自己的绝艺。裴旻 舞了一曲剑，张旭 书了一墙壁草书，吴道玄 绘制了一幅壁画
吴道玄 又给玄元庙 作过壁画。他在这里画的《五圣千官图》 杜甫 在诗中称赞道："（ 吴道玄 ）神妙的手笔将宫墙画得象真的一样生动啊！玄宗 皇帝问："此去怎么样？请将嘉陵江山水的写生草本拿来让我看看 。"吴道玄 回答说："我没有写生的草本，都记在心中了。 "玄宗皇帝命令他在大同殿的墙壁上画出来。嘉陵江三百里锦山秀水，仅用一天时间就画完了。当时以擅画山水画而名传京都的李思训 将军，也在大同殿 作壁画。他的这幅山水壁画用了好几个月的工夫才画完。玄宗 皇帝说："李思训 将军花费好几个月的工夫绘完了一幅山水壁画，吴道玄 仅用了一天时间就画完了。两幅壁画画的都好极了。《五龙图》 《金刚经》 杨庭光 偷偷地给正在讲课的吴道玄画像。画好后当众拿给吴道玄看。吴道玄看到这幅画像后大吃一惊，对杨庭光 说："我年老了，衰弱多病又长期丑陋，怎么好劳你驾来给我画像呢。 "但是他非常叹服杨庭光画得确实好。吴道玄画的人物、佛像、神鬼、鸟兽、山水、草木、台殿，都出神入化，是当时国内第一高手。张怀瓘 说："吴先生 的画，是张僧繇画法的延续，这种说法是恰当的啊！
开元之年间，将军裴旻 在家守母丧，到吴道玄那儿。请吴道玄为他在东都洛阳的天宫寺 绘制几幅状写神鬼的壁画，用此来给在阴间的母亲求得神佛的保佑。吴道子 回答说："我已经很久不作画了。如果将军真的有意请我作画，为我缠绸结作彩饰，请舞一曲剑。或许因为你剑舞的勇猛凌厉，能让我的画重新跟阴界相通。 "裴旻听了后立即脱去丧服，换上平常穿的衣裳，骑在马上奔跑如飞，左右舞剑，将剑一下掷入空中，高几十丈，然后向电光一样射下来，裴旻伸手拿着剑鞘接着。从高空中坠落下来的宝剑，穿透了剑鞘。几千人围观，没有一个人不被这种惊险的场面所惊惧。吴道子于是挥笔在墙壁上作画，随着笔墨挥舞，飒飒地刮起了大风。这种壮观的情景是世上罕见的。吴道子一生中画了许多画，他自认为得意的作品没有超过这幅的。
一次，吴道子 到一个寺院里去，向僧人讨杯茶喝，僧人没有理会他。于是他要来笔墨，在寺院的墙壁上画了一头驴后，便离开了这个寺院。一天夜里，这个寺院僧人房里的家具都被踏坏，僧人又气又恼不堪忍受。僧人知道这是吴道子在报复他们，恳切地邀请他来寺院里请求他原谅，吴道子才将壁上画的驴涂去。
西明慈恩寺 内有许多名画。慈恩塔前壁有湿耳狮子趺心花，为当时人看重。敬爱父母的题材，也有古人在这里作的画。圣善木塔院，多是郑广文的绘画与题字。敬爱山亭院画上的野鸡尾羽象真的一样，砂子上有进士房鲁的题名。后来有人题诗说："姚家的新姑爷是房郎，未有知道新娘是什么样子就心驰神摇了。听说他正在调试穿羽箭呢，且莫让他的箭穿破寺院的墙啊。 "寺的西北角有病龙院和吴道子绘制的壁画。
故事之一 唐朝时，有个叫吴道子 的人，少年失去父母，只好背井离乡，出外谋生。一天傍晚，吴道子路经河北定州城外时，突然发现前面有一座雄伟壮观的寺院“柏林寺 ”，便走了进去。 吴道子迈进院内，他从大殿虚掩的门缝里，看见油灯下一位年迈的老和尚正在殿墙上聚精会神地画画。吴道子很好奇，悄悄推开门，轻轻地走了进去，站在老和尚身后看画画。老和尚一回头，发现一个十来岁的男孩这么出神看他画壁画，打心里欢喜，便问吴道子：“孩子，你喜欢这幅画吗? ”吴道子 点了点头。老和尚知道了他的身世后，抚摸着他的头说：“你要愿意学画，就做我的徒弟吧 。”吴道子听了忙磕头拜师。
这天，老和尚把吴道子领到后殿，指着雪白的墙壁说：“我想在这空壁上画一幅《江海奔腾图》 ”次日一大早，吴道子收拾好行李，就跟着老和尚出发了。走到哪里，老和尚都叫吴道子练习画水，开头他还认真，时间一长，吴道子就觉得有些腻烦了，画起来就不怎么用功了。老和尚把他叫到身边说：“吴道子 呀，要想把江河湖海奔腾的气势画出来，非下苦功不可，更要一个水珠、一朵浪花地画。水珠浪花 ，风天雨天 ，也打着伞到海边观望水波浪涛 的变化。
光阴似箭，一晃三年过去了。吴道子画水很有长进，得到师父的赞赏。万没料到，回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了。吴道子跪在床前真诚地说：“师父，我愿替您画那幅《江海奔腾图》 ”老和尚见十五六岁的吴道子，竟说出这样有志气的话，心中大喜，病也好了一半，当下就答应了。于是，吴道子便走进后殿画起《江海奔腾图》 来。整整九个月，他不出殿堂，吃喝睡全在里边，精心构思壁画。
深秋的一天，吴道子高兴地跑出后殿，跪在老和尚面前激动地说：“师父，我已把《江海奔腾图》 ”老和尚听后，病竟然全好了!他沐浴更衣，领着全寺院的和尚一同去后殿观赏。吴道子把后殿大门轻轻打开，只见波涛汹涌，迎面扑来!一位和尚大声惊呼道：“不好啦，天河开口了! ”众和尚吓得你挤我撞，争着逃命。老和尚心里有底，站在殿门口，看着扑面而来的浪花仰天大笑，冲着吴道子 说：“孩子，你画的这幅《江海奔腾图》 ”从那以后，来柏林寺 观赏临摹《江海奔腾图》 的文人画师络绎不绝。但吴道子并不骄傲，他更加刻苦地学画，终于成为中国盛唐时期的“画圣 ”。为了帮助徒弟积极进取，吴道子采用师傅的方法，将徒弟与自己归为而一。
故事之二 《卢氏杂记》 吴道子 去访问某僧人，欲讨杯茶喝 ，但此僧对他不太礼貌。他很气愤，即请来笔砚，迅即在僧房墙壁上画了一头驴，然后离去。不料一天晚上，他画的驴变成了真驴，恼怒异常，满屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都给践踏得乱七八糟，十分狼藉。这僧人知道是吴道子所画的驴在作怪，只好去恳求他，请他把壁上画涂抹掉。以后则相安无事了。画上的驴变成了真的，固然是一种神奇的传说，但却反映了吴道子画动物具有传神之笔。 故事之三 唐朝时候，画圣吴道子 来朝鸡足山。他在金顶寺 住宿的那天晚上，月亮格外明。他与跃治禅师 对月饮酒，闲话古今，谈得非常投机。禅师 说：“久闻大师是丹青高手，乘此良宵，敢请大师即兴作画，一来让贫僧开开眼界，二来也给寒寺留下一个永久的纪念，不知意下如何？ ”吴道子连连点头。禅师便命小和尚侍侯。画师略微想想，就拿起笔来，作了一幅《立马图》 过了几天，禅师细看《立马图》 有一次，山下十来个农人闹闹嚷嚷地冲进寺 院来，怒冲冲地对禅师说：“你们寺里的秃尾巴马，天天晚上来吃我们的庄稼，这次被我们追着，它一直跑进你们这个寺去了，你们得赔还我们庄稼。 ” 禅师真是“丈二和尚摸不着头脑 ”说：“佛家养什么马？不信请你们遍寺搜一搜。 ” 农人们到处去找，却连马的影子也没见到，他们想一定是禅师藏了，便和他纠缠不休。禅师想了半天，忽然想起那幅画来，便对农人们说：“众位乡邻，老僧确实无马，倒有一幅吴道子大师 画的立马图，请进屋来看看。 ” 庄稼汉一看那图上的马，都大吃一惊，这秃尾马竟跟他们尾追而来的秃尾马一模一样，看它嘴里，还衔着几根青麦苗呢！于是，指着画上的马说：“就是它，天天夜里偷吃我们的庄稼 。” 禅师大怒，指着秃尾画马骂道：“畜生，留着你害人，不如送你到火塘里去。 ” 一说这话，只见那马跪了下来，两眼流着泪。庄稼汉看着真是惊奇，觉得把它烧了也可惜，就说：“算了，只要它诚心改悔，不再糟蹋庄稼就行了。 ” 从这以后，人们经常看见有匹秃尾马从鸡足山 下来，去帮庄稼户干活，驮柴，驮麦，驮稻子。许多人不知道它的来历，可那十多个庄稼汉心里明白：它就是吴道子画了留下的秃尾神马 。 故事之四 听说“画圣”吴道子 一天傍晚，从新政离堆山观景回来，路过一座茅草房侧，里面传出纺棉花的声音，但不见屋里有灯光，感到奇怪。 第二天一早，吴来到这茅草房 前。一个白发老太婆走出来，请他进屋坐，请他喝茶 。吴接过茶问：“老人家你认得我吗？ ”老太婆说：“认得，认得，我到街上卖线子，听人说你是吴画匠，还说你为人好，不巴结发财人和官府。 ”吴点了点头，又问：“你家有几个人？ ”老太婆伤心地说：“丈夫死得早，前几年儿子害病死了，剩下我这孤老婆子，就靠纺棉花卖线子糊嘴巴 ”。吴道子叹了叹气，又问：“你晚上纺棉花，为啥不点灯？ ”老太婆含泪说：“吴先生呐，我白天夜晚不停地纺，赚的钱还供不住吃饭穿衣，哪有钱买油点灯啰！从儿子死后，已经三年没点灯了。 ”吴道子想了想，说：“老人家，你的日子很苦，我也帮不了你啥忙，给你画幅画吧。 ”老太婆很高兴。 吴道子研磨铺纸，开始作画。先把蘸饱墨汁的笔往纸上一甩，纸上立刻出现许多亮晶晶的小点点，又用笔在小点点上轻轻涂几下，最后在空白处画了一个圆圈儿就算画成了。他对老太婆说：“你把这画贴在屋里，会有用的。 ”老太婆虽看不出画的是啥，可是深信吴道子是个好人，不会骗她，她高兴的接过画，随即从床头边取出一把挽好的线子对吴说：“操劳你了吴先生，我不晓得咋个报答你，就把线子送你去换笔墨吧！ ”吴道子说：“我给画画，不是为了钱。要是为钱，你就是出一千两银子我也不会画的。你还是留着线子换米吧！ ”说完收拾画具出门走了。老太婆小心地把画帖在纺车前面的墙壁上。天黑了，老太婆发现，那幅画竟是一片蓝天，上面有数不清的星星在闪光，一个圆圆的月亮把屋里照得和白天一样亮。从那以后，一到夜晚，画上的星星和月亮就发出光来，老太婆对着星月纺线比以前方便多了。 故事之五 据说，吴道子 刚刚学画时，曾拜一位普通的画匠为师，这位在历史上甚至没有留下名字的老画匠虽然自己在绘画上没有取得什么突出成就，但是却很懂得教育艺术。他循循善诱，毫无保留地将自己全部画技传授给了学生吴道子。当他发现弟子的画技已经超过了自己时，又胸怀坦荡地建议吴道子另择高师，继续深造。更为可贵的是，他用自己一生总结的经验教训，教育弟子要想取得突出成就，必须破除常规，敢于走前人未曾走过的路。当吴道子即将拜离师傅出外游学时，老画匠对他讲了这样一段意味深长的话：“道子，师傅苟活一生，只是个村野画匠，如今你的技法，确实已经在我之上，凭你这身本领，自然可以出去闯荡了。不过，你要记住我的一句话：若要取得事业的成功，必须‘不拘成法，另辟蹊径 ’。 ” “不拘成法，另辟蹊径 ”八个字，正是老画匠半生的心血的结晶。他多年辛苦作画、庸庸碌碌，但是却从自己的教训中悟出了一个道理要想有所成就，必须不循陈规、大胆创造。他把这个心血凝成的经验教训毫无保留地告诉给弟子，表现出他的诲人不倦的高尚品德。“不拘成法，另辟蹊径”这句话成为吴道子一生学习奋斗的座右铭，他正是遵循着老师的道路不断地有所创新，不断地前进的。
吴道子 在离开蒙师以后，按照“不拘成法，另辟蹊径 ”的指示，首先在学习上打破旧有框框，他一反传统学画的老路，不是拜画家为师，而是拜书法家张旭 为师，进行创造性地学习。张旭是唐代著名的狂草书法大师 ，他向以不拘一格、敢于创造的精神为人称道，人们颂扬他为“狂”，正是对他的创造精神的肯定。吴道子跟张旭学习书法，一方面从他笔走龙蛇的草书艺术中吸取营养，一方面学习张旭的创造精神。经过刻苦努力，终于熔书法绘画为一体，首创“兰叶描 ”技法，当他完成了这段学习任务，准备拜离张旭时，对张旭讲了自己的心里话。他说：“弟子本习丹青绘画，可惜现今画坛技法俱已陈旧。弟子志在创新。幸得偶见恩师书法，笔走龙蛇，大气磅礴，猛悟得若能以书法绘画，便可一改前代画风，于是拜在恩师门下。现在弟子就此告辞，还要去云游山川、庙宇，再创山水画技！ ”吴道子 的大胆创造精神使得一向不师古法勇于创造的张旭 也深为叹服。他不得不承认：“绝顶聪颖绝顶狂，天生道子世无双！ ”
以后，吴道子又遵照蒙师“不拘成法，另辟蹊径 ”的教导，云游祖国壮丽河山，师法自然。从丰富多彩的大自然中受到启发和陶冶，创造出不用勾勒放笔挥洒的“泼墨写意山水画 ”，终于成为中国美术史上具有开创精神的著名画家。 吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题材很丰富，有宣传教义的，有《梁武帝》、《郗后》 等人物。他的画作有《明皇受篆图》、《十指钟馗图》， 入《历代名画记》 《孔雀明王像》、《托塔天王图》、《大护法神像》 等九十三件，入《宣和画谱》
《送子天王图》 是吴道子的传世作品，也是他的代表作，遗存的是宋人李公麟 的临摹本 。现存于山东曲阜孔庙 的石刻本《孔子行教像》 一般认为原作为吴道子所绘，但原作早已遗失。孔庙的石刻本《孔子行教像》 堪称孔庙的镇庙之宝，由复制的石刻本拓印的《孔子行教像》拓本也成为山东省拓印最多的古迹拓本。
在唐代，吴道子独创的宗教图像样式，称为“吴家样 ”，是张僧繇 “张家样 ”以后的一种新的更成熟的中国佛教美术的样式。“吴家样 ”与“曹家样 ”的显著区别，被宋代评论家用“吴带当风，曹衣出水 ”加以概括。吴道子注重线条的运用，他的线条一向富有运动感和强烈的节奏感，注意整个画面气氛的统一与具有运动感的表现。有着“天衣飞扬，满壁风动 ”的效果。这正是所谓“吴带当风 ”。
唐朝 张彦远 ：1.自顾陆以降，画迹鲜存，难悉详之。唯观吴道玄之迹，可谓六法俱全，万象必尽，神人假手，穷极造化也。所以气韵雄壮，几不容于缣素；笔迹磊落，遂恣意于墙壁；其细画又甚稠密，此神异也。(《历代名画记》 ) 2. 国朝吴道玄 古今独步，前不见顾陆，后无来者。授笔法于张旭 ，此又知书画用笔同矣。张既号书颠 ，吴宜为画圣。神假天造，英灵不穷。众皆密于盼际，我则离披其点画；众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。弯弧挺刃，植柱构梁，不假界笔直尺。虬须云宾，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。当有口诀，人莫得知。数仞之画，或自臂起，或从足先。巨状诡怪，肤脉连结，过于僧繇 矣。（《历代名画记》 ） 五代 荆浩 ：吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。(《笔法记》 ) 宋朝 郭若虚 ：曹吴二体，学者所宗。按唐张彦远 历代名画记称北齐曹仲 达者，本曹国人，最推工画梵像，是为曹，谓唐吴道子 曰吴。吴之笔，其势圆转而衣服飘举。曹之笔，其体稠叠而衣服紧窄。故后辈称之曰：“吴带当风，曹衣出水。 ”(《图画见闻志叙论》 )苏轼 ：道子 画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出。横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。(《书吴道子画后》 )赵希鹄 ：画忌如印，吴道子 作衣纹或挥霍如蓴菜条，正避此耳。由是知李伯时孙太古专作游丝，犹未尽善。李尚时省逸笔，太古则去吴天渊矣。(《洞天清禄集古画辨》 ) 元代 汤垕 ：吴道子 笔法超妙，为百代画圣。早年行笔差细，中年行笔磊落挥霍，如蓴菜条。人物有八面，生意活动，方圆平正，高下曲直，折算停分，莫不如意。其傅彩于焦墨痕中，略施微染，自然超出缣素，世谓之吴装。(《画鉴》 ) 明朝 李日华 ：每见梁楷诸人写佛道诸像，细入毫发，而树石点缀则极洒落，若略不住思者；正以像既恭谨，不能不借此助雄逸之气耳。至吴道子以描笔画首面肘腕，而衣纹战掣奇纵，亦此意也。(《紫桃轩又缀》 )周履靖 ：吴之人物，似灯取影，逆来顺往，意见叠出，横斜平直，各相乘除，得自然之数不差毫末，出新意于法度之把，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今而来，一人而已。(《天形道貌画人物论》 )何良俊 ：夫画家各有传派，不相混淆，如人物资流通其白描 有二种：赵松雪 出于李龙眠，李龙眠 出于顾恺之，此所谓铁线描。马和之马远则出于吴道子，此所谓兰叶描也。(《四友斋画论》 ) 清朝 方薰 ：衣褶纹如吴生之兰叶纹，卫洽之颤笔纹，周昉之铁线纹，李公麟之游丝纹，各极其致。(《山静居画论》 )沈宗骞 ：1.规矩尽而变化生，一旦机神凑会，发现于笔酣墨饱之余，非其时弗得也，过其时弗再也。一时之所会即千古之奇迹也。吴道子 写地狱变相，亦因无藉发意，即借裴将军 之舞剑以触其机，是殆可以神遇而不可以意求也。2.吴道子应诏图嘉陵山水 ，他人累月不能就者，乃能一日而成，此又速以取势之明验也。山形树态，受天地之生气而成，墨滓笔痕讬心腕之灵气以出，则气之在是亦即势之在是也。气以成势，势以御气，势可见而气不可见，故欲得势必先培养其气。（《芥舟学画编》 ）
唐朝人吴道玄，字道子，阳翟人，小时候是个贫穷的孤儿。吴道玄成为一名著名的画家，是上天给他的这种才能。他未长大成人就通晓绘画的奥妙，他在东都洛阳流浪，唐玄宗知道他擅长绘画的名声，将他召入宫中为皇家作画。吴道玄的画，大体上是师承张僧繇。但是他又发展，变化了张僧繇的画法。不论从那方面看，都超过了张僧繇。吴道玄为东都洛阳、西都长安的佛寺、道观，绘制了四十多间壁画，都是菩萨，鬼怪一类的画。但是每幅画上的人物形像诡谲，而且一人一相，没有雷同的。是当今人们能看到的，这类题材的画当中画得最好的。京都长安兴唐寺中保存皇帝亲自注释的《金刚经》的宅院，这里的壁画也是吴道玄画的，并且上面的经文也是他题写的。慈恩寺塔前面的文殊、普贤二位菩萨，西面的降魔、盘龙等图像，小殿前门的菩萨；景公寺《地狱图》中的"帝释"护法神；永寿寺中山门上的两神，都是当时最绝妙的艺术品。朱景玄曾经讲过这样一件事：我家有位姓尹的老仆人，大约有八十多岁了。
一次，这位老仆人讲，他亲眼见到吴道玄给我家宗庙中门画家神时，最后画头顶的圆轮佛光时，一笔就画成了。当时。街坊邻里的老老少少都来观看。每天有好几百人，都挤在那儿等候看见吴先生作画。为了维持秩序，前面拦上绳索。观看的人纷纷布施钱物给吴先生。等到吴先生下笔绘画时，围观的人挤成了一堵墙。只见吴先生长笔一挥，如同风过电转，转瞬间，在家神头顶上画出一个如圆月般的圆轮金光。人们的赞叹叫好声惊动了整个街区。有的人称吴道玄为天神。还有一位景公寺的老僧人玄纵说："吴先生画成这个寺院的《地狱图》后，京都里的人都来观看。看后都惧怕死后进到地狱中受到惩罚而修善行，两市的屠夫商贩都不卖鱼肉了，怕因为杀生而获罪。"开元年间，唐玄宗驾临东都洛阳时，吴道玄与裴旻、张旭相遇在一起，各自展示自己的绝艺。裴旻舞了一曲剑，张旭书了一墙壁草书，吴道玄绘制了一幅壁画。洛阳城中的朝野人士，一天中欣赏到三种绝艺。吴道玄又给玄元庙作过壁画。他在这里画的《五圣千官图》，画中的宫殿和唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗及分列两厢的众位文武大臣头上的冠冕，胜过汉朝时的云龙，宫门上的绘画构思绘制的巧妙不凡，如同大自然自己创造出来的一样。因此，诗人杜甫在诗中称赞道：“（吴道玄）神妙的手笔将宫墙画得象真的一样生动啊！”
唐玄宗天宝年间，皇上忽然思念蜀中的嘉陵江山水。于是发给吴道玄一道手令，让沿途驿站为他提供车马，载他去嘉陵江边去写生。待到他返回京都后，玄宗皇帝问："此去怎么样？请将嘉陵江山水的写生草本拿来让我看看。"吴道玄回答说："我没有写生的草本，都记在心中了。"玄宗皇帝命令他在大同殿的墙壁上画出来。嘉陵江三百里锦山秀水，仅用一天时间就画完了。当时以擅画山水画而名传京都的李思训将军，也在大同殿作壁画。他的这幅山水壁画用了好几个月的工夫才画完。玄宗皇帝说："李思训将军花费好几个月的工夫绘完了一幅山水壁画，吴道玄仅用了一天时间就画完了。两幅壁画画的都好极了。"吴道玄又在殿内画《五龙图》。五条龙摇首摆尾，象要腾飞似的，每当天要下雨时，画上就生出烟雾来。吴道玄经常随身携带《金刚经》，从《金刚经》中认识他自身。天宝年间，有个叫杨庭光的人，跟吴道玄齐名。一次，杨庭光偷偷地给正在讲课的吴道玄画像。画好后当众拿给吴道玄看。吴道玄看到这幅画像后大吃一惊，对杨庭光说："我年老了，衰弱多病又长期丑陋，怎么好劳你驾来给我画像呢。“但是他非常叹服杨庭光画得确实好。吴道玄画的人物、佛像、神鬼、鸟兽、山水、草木、台殿，都出神入化，是当时国内第一高手。张怀瓘说："吴先生的画，是张僧繇画法的延续，这种说法是恰当的啊！”
开元之年间，将军裴旻在家守母丧，到吴道玄那儿。请吴道玄为他在东都洛阳的天宫寺绘制几幅状写神鬼的壁画，用此来给在阴间的母亲求得神佛的保佑。吴道子回答说："我已经很久不作画了。如果将军真的有意请我作画，为我缠绸结作彩饰，请舞一曲剑。或许因为你剑舞的勇猛凌厉，能让我的画重新跟阴界相通。"裴旻听了后立即脱去丧服，换上平常穿的衣裳，骑在马上奔跑如飞，左右舞剑，将剑一下掷入空中，高几十丈，然后向电光一样射下来，裴旻伸手拿着剑鞘接着。从高空中坠落下来的宝剑，穿透了剑鞘。几千人围观，没有一个人不被这种惊险的场面所惊惧。吴道子于是挥笔在墙壁上作画，随着笔墨挥舞，飒飒地刮起了大风。这种壮观的情景是世上罕见的。吴道子一生中画了许多画，他自认为得意的作品没有超过这幅的。
一次，吴道子到一个寺院里去，向僧人讨杯茶喝，僧人没有理会他。于是他要来笔墨，在寺院的墙壁上画了一头驴后，便离开了这个寺院。一天夜里，这个寺院僧人房里的家具都被踏坏，僧人又气又恼不堪忍受。僧人知道这是吴道子在报复他们，恳切地邀请他来寺院里请求他原谅，吴道子才将壁上画的驴涂去。
西明 慈恩寺 内有许多名画。慈恩塔前壁有湿耳狮子趺心花，为当时人看重。敬爱父母的题材，也有古人在这里作的画。圣善木塔院，多是郑广文的绘画与题字。敬爱山亭院画上的野鸡尾羽象真的一样，砂子上有进士房鲁的题名。后来有人题诗说：“姚家的新姑爷是房郎，未有知道新娘是什么样子就心驰神摇了。听说他正在调试穿羽箭呢，且莫让他的箭穿破寺院的墙啊。”寺的西北角有病龙院和吴道子绘制的壁画。
隋唐名人 介绍一下隋唐时期一些帝王，名臣，乃至一些在各行各业有着突出成就的人，其中包括一些僧人。
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吳道玄
唐吳道玄字道子，陽翟人也。少孤貧。天授之性，年未弱冠，窮丹青之妙。浪跡東洛，玄宗知其名，召入供奉。大略宗師張僧繇千變萬狀，縱橫過之。兩都寺觀。圖畫牆壁四十 。餘間。變像即同，人相詭狀，無一同者。其見在為人所覩之妙者。上都興唐寺御注金剛經院，兼自題經文。慈恩寺塔前面文殊普賢，西面降魔盤龍等。又小殿前門菩薩，景公寺地獄帝釋龍神，永壽寺中三門兩神。皆妙絕當時。朱景玄云。有舊家人尹老年八十餘。嘗云。見吳生畫中門內神，圓光最在後，一筆成。當時坊市老幼，日數百人。競候觀之。縛闌。施錢帛與之齊。及下筆之時，望者如堵。風落電轉，規成月圓。諠呼之聲。驚動坊邑。或謂之神也。又景公寺老僧玄縱云。吳生畫此地獄變成之後，都人咸觀，皆懼罪修善。兩市屠沽。魚肉不售。又開元中駕幸東洛。吳生與裴旻、張旭相遇，各陳所能。裴劒舞一曲。張書一壁，吳畫一壁。都邑人士，一日之中，獲覩三絕。又畫玄元廟，《五聖千官》。宮殿冠冕，勢傾雲龍，心若造化。故杜員外甫詩云。妙絕動宮牆也。又玄宗天寶中，忽思蜀中嘉陵江山水，遂假吳生驛遞，令往寫貌。及廻日。帝問其狀。奏云。臣無粉本，並記在心。遣於大同殿圖之，嘉陵江三百里山水，一日而畢。時有李將軍山水擅名，亦畫大同殿壁，數月方畢。玄宗云。李思訓數月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。又畫殿內五龍。鱗甲飛動。每欲大雨，即生煙霧。吳生常持金剛經，自此識本身。當天寶中，有楊庭光與之齊名。潛畫吳生真於講席。衆人之中。引吳觀之。亦見便驚。語庭光云。老夫衰醜，何用圖之。因斯歎伏。其畫人物佛象鬼神。禽獸山水。臺殿草木。皆神妙也。國朝第一。張懷瓘云。吳生畫，張僧繇後身，斯言當矣。出《唐畫斷》
吳道玄
又開元中，將軍裴旻居母喪。詣道子，請於東都天宮寺畫神鬼數壁，以資冥助。道子答曰。廢畫已久。若將軍有意，為吾纏結。舞劍一曲。庶因猛勵。獲通幽冥。旻於是脫去縗服。若常時裝飾。走馬如飛，左旋右抽，擲劍入雲。高數十 丈，若電光下射。旻引手執鞘承之，劍透室而入。觀者數千百人。無不驚慄。道子於是援毫圖壁，颯然風起，為天下之壯觀。道子平生所畫。得意無出於此。出《獨異志》
吳道玄
又道子訪僧請茶。僧不加禮，遂請筆硯。於壁上畫驢一頭而去。一夜，僧房家具並踏破，被惱亂不可堪。僧知是道子，懇邀到院祈求。乃塗却畫處。出《盧氏雜說》
吳道玄
又西明慈恩多名畫。慈恩塔前壁有濕耳獅子趺心花。為時所重。聖善敬愛，亦有古畫。聖善木塔院多鄭廣文畫並書。敬愛山亭院有雉尾若真。砂子上有進士房魯題名處。後有人題詩曰。姚家新壻是房郎。未解芳顏意欲狂。見說正調穿羽箭，莫教射破寺家牆。寺西北角有病龍院並吳畫。出《盧氏雜說》
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太平廣記 : 畫三 : 吳道玄 - Chinese Text Project
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【欣赏】吴道子——《送子天王图》
2017-08-16 17:00
吴道子
《送子天王图》 《天王送子图》 ）由唐人吴道子 所做，图又名《释迦降生图》 ，乃吴道子根据佛典《瑞应本起经》 绘画。现存宋人摹本 ，为纸本手卷，纵35.5厘米，横338.1厘米。该作现藏日本国大阪市立美术馆 。 该摹本着色较淡，近乎白描。
全图分为三个部分：第一段 描绘一位王者气度的天神端坐中间 ，两旁是手执筋板的文臣、捧着砚台的仙女，以及仗剑围蛇的武将力士面对一条由二神降伏的巨龙。第二段 画的是一个踞坐在石头之上的四臂披发尊神 ，身后烈焰腾腾。神像形貌诡异，颇具气势，左右两边是手捧瓶炉法器的天女神人。第三段 即《释迎牟尼降生图》 ，内容是印度净饭王 的儿子出生的故事。从画面上，可以看到释迎牟尼降生时，他的父亲抱着他到寺庙朝谒见自在天神的情景。
此图写异域故事，而画中的人、鬼神、兽等却完全加以中国化、道教化，当是佛教与中国本土变化至唐日趋融合之势所致。此图意象繁富，以释迦降生 为中心，天地诸界情状历历在目，技艺高超，想象奇特，令人神驰目眩。
《 送子天王图》 前段 描写送子之神 及其所乘瑞兽与天王及侍从天女等。有两位天神力士正试图拖住奔驰的瑞兽，气氛紧张而愉快。天王神态威严，双手按膝，密切注视眼前的瑞兽，好似完成某一重大决断而呈现出较为轻松的沉思情形。天王左右则有文武侍卫环拱侍立，或围蛇，或仗剑，或执笔书写。前面一武臣紧张注视，手握剑柄以防不测，文臣端然肃立，手执毛笔、笏板，正预备书写，面色凝重。天王身后天女则神态安详，或磨墨，或手持器物，恭敬肃立于身后。此处天王和瑞兽之间的紧张关系成为前段画面的中心，天王的严肃凝视与瑞兽的咆哮欲行形成强烈的对立，紧张的氛围大有一触即发之势，扣人心弦。
中间一段 则作如来护法神 大自在天端坐石上情形。大自在天作四臂披发形象 ，踞坐石上，背后烈焰腾腾，火焰中现出虎、象、狮、龙、鸟头，形貌诡怪，左右作有捧花瓶、香炉法器的天女 和执帚天神。
画幅后一段 绘净饭王 抱持婴儿正稳步前行中，摩诃波阇波提夫人 拱手相随，后面一侍者肩扇在后。无能胜明王 作跪伏礼拜状，来迎接释迦牟尼佛的到来。无能胜明王一见佛祖便低眉跪拜，衬托出新生婴儿的无限尊贵。
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吴道子《 送子天王图 》欣赏
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오도자 <팔십칠신선도권 八十七神仙圖卷>
오도자 <팔십칠신선도권 八十七神仙圖卷> 부분
오도자 <명황수전도 明皇受篆島> 부분 1
오도자 <명황수전도 明皇受篆島> 부분 2
오도자 <명황수전도 明皇受篆島> 부분 3
오도자 <명황수전도 明皇受篆島>
오도자 <지옥변상도 地獄變象圖>
莫高窟第103窟 的 维摩经变相图
吳道子 壁畵
오도자 <십지종규도 十指鐘馗圖>
十指钟馗图 _百度图片
도교의 신들/문·무·재신[文·武·財神]/종규[鍾馗, zhongkui] | 도교 선도(仙道) 논문
樂民(장달수)
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| 2017.12.29. 15:38
종규 [ 鍾 馗 , zhongkui ]
은혜를 갚기 위해 현종을 도와준 거대한 귀( 鬼 )
당( 唐 )의 제6대 황제 현종( 玄 宗 , 685~762)이 어느 해 섣달 그믐날, 원인 모를 병에 걸려 궁전의 침실에서 쉬고 있을 때였다. 그런데 갑자기 어디선가 소귀( 小 鬼 ) 하나가 나타났다. 한쪽 발에만 신발을 신고, 다른 한쪽 신발은 대나무로 만든 부채와 함께 허리에 매달고 있는 기묘한 모습이었다. 귀는 현종의 옥피리와 양귀비( 楊 貴 妃 )가 대단히 소중히 여기는 향기 나는 지갑을 훔쳤다. 그러고는 궁전 여기저기를 뛰어다니면서 현종을 조롱했다. 현종이 노하자 귀는 "나는 사람의 물건을 훔쳐 인간을 우울하게 하는 허망( 虛 妄 ) 이라는 요괴다"라며 아주 밉살스럽게 웃으면서 깝죽거리는 것이었다. 더욱더 화가 난 현종이 귀를 필사적으로 붙잡으려고 하자 갑자기 또 하나의 거대한 귀가 모습을 드러냈다. 낡아빠진 모자에 청색 상의를 입고 있는 귀였다. 이 귀는 현종이 쩔쩔매고 있는 허망을 순식간에 잡아서는 눈알을 부라리며 몸을 그대로 찢어 먹어버렸다. 현종은 거대한 귀에게 물었다. "도대체 자네는 누구인고?" "소신은 고조( 高 祖 , 565~635) 황제께서 살아 계실 때 치러진 과거 시험에서 낙방한 종규라고 하옵니다. 과거에 떨어진 게 너무도 부끄러워 궁중의 계단에 머리를 부딪쳐 자살하고 말았습니다. 그런데 고조 황제께서 후하게 소신의 장례를 치러주셨습니다. 그래서 그 은혜에 크게 감동해 천하의 허망과 요괴를 퇴치하여 나라의 평강을 도모하는 데 모든 힘을 바치기로 맹세하였습니다." 종규의 대답이 끝나갈 무렵 현종은 잠에서 깨어났다. 신기하게 병도 말끔하게 나아 있었다. 크게 기뻐한 현종은 당시 가장 인기가 있던 화가인 오도자( 吳 道 子 )를 불러 종규를 그리라고 명했다. 오도자는 그 이야기를 듣고 금방 현종이 꿈에서 보았던 종규의 모습을 그려냈다. 이것을 본 현종은 깜짝 놀라며 말했다. "허허, 자네도 꿈에서 종규를 본 모양일세." 이후 현종은 사람들에게 제야( 除 夜 : 섣달 그믐날 밤)에는 종규의 그림을 걸어놓고 기도를 드리게 했다고 한다.
새해의 신에서 5월의 신으로 앞서 전설에서 소개한 것처럼 당나라 때는 섣달 그믐날에 종규의 그림을 걸어놓았다고 한다. 신년을 맞을 때 종규의 힘으로 사악한 기운을 물리치겠다는 뜻이었는데, 이후 시대의 변화와 함께 이 관습은 5월로 이동하게 되었다. 명확한 이유는 알 수 없지만, 중국에서 5월이 '악월( 惡 月 : 나쁜 달)'인 것과 관련이 있는 것으로 추측된다. 5월이 악월인 이유는 기온의 상승과 함께 각종 질병이 발생할 확률이 높기 때문이다. 사악한 기운을 물리칠 수 있다는 점에서 보면, 1월보다는 각종 질병이 창궐하는 5월 쪽이 더 효과적이라고 생각하지 않았을까. 청나라( 淸 , 1616~1912) 시대에는 오른손에 검을 들고 박쥐를 주시하는 모습의 종규의 상( 像 )이 일반적으로 널리 알려졌다. 종규와 함께 등장하는 박쥐는 행운을 상징한다. 박쥐를 뜻하는 한자인 ' 蝠 (복)'은 중국어로 ' 福 (복)'과 같은 발음인 'fu' 여서 행복을 상징한다는 것이다.
